سميت السورة بهذا الاسم نسبة إلى كلمة البينة التي وردت في آخر الآية الأولى منها .

فترة الوحي

اختلف في مكان نزول سورة البينة، في مكة أم المدينة. يقول بعض المفسرين إنها مكية عند أكثر العلماء، ويقول آخرون إنها مدنية عند أكثر العلماء. يرى ابن الزبير وعطاء بن يسار أنها مدنية. ويقال إن ابن عباس وقتادة كان لهما رأيان، الأول أنها مكية والثاني أنها مدنية. وتعتبرها عائشة رضي الله عنها سورة مكية. كما فضل أبو حيان، مؤلف بحر المحيط ، وعبد المنعم بن الفرس، مؤلف أحكام القرآن ، اعتبارها مكية. أما بالنسبة لمحتواها، فليس فيها ما يدل على نزولها في مكة أم في المدينة.

الموضوع والموضوع

إن ترتيبها بعد سورتي العلق والقدر في القرآن الكريم له دلالة عظيمة. سورة العلق تتضمن أول الوحي، بينما تشير سورة القدر إلى وقت نزوله، وقد بُيِّن في هذه السورة ضرورة إرسال رسول مع هذا الكتاب الكريم.

أولاً: بينت ضرورة إرسال الرسول، فقال: لا يمكن أن يتحرر أهل العالم، سواء كانوا من أهل الكتب السابقة أو من المشركين، من حالة الكفر التي هم عليها حتى يُبعث رسول يكون ظهوره في حد ذاته دليلاً واضحاً على رسالته، ويعرض كتاب الله على الناس في صورته الأصلية النقية، الخالية من كل خلط باطل يفسد الكتب الإلهية السابقة؛ والمشتملة على التعاليم الصحيحة.

ثم فيما يتعلق بأخطاء أتباع الكتب السابقة، فقد قيل إن سبب انحرافهم في المذاهب المختلفة ليس عدم هدايتهم من الله، بل ضلالهم بعد أن جاءهم بيان الحق الواضح. ومن هنا يتبين أنهم مسؤولون عن ضلالهم وانحرافهم. فإذا استمروا على هذا الانحراف حتى بعد مجيء البيان الواضح على لسان هذا الرسول، فإن ذنبهم سيزداد.

وفي هذا الصدد، ذُكر أن الأنبياء من عند الله والكتب التي أنزلها، لم يأمروا إلا باتباع سبيل إخلاص العبادة لله دون سواه، وعدم اختلاط عبادة غيره أو طاعته بعبادته، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة . وكان هذا هو الدين الحق دائمًا. ومن هنا أيضًا يترتب على ذلك بالضرورة أن أتباع الكتب السابقة، الذين انحرفوا عن هذا الدين الحق، أضافوا إليه أمورًا دخيلة باطلة، فجاء رسول الله يدعوهم إلى دينهم الأصلي نفسه.

وختامًا، فقد تبيّن جليًا أن أتباع الكتب السابقة والمشركين الذين يرفضون تصديق هذا الرسول هم شرّ البرية: عقابهم جهنم خالدين فيها، وأن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وعاشوا في الدنيا خافين الله هم خير البرية: جزاؤهم جنة الخلد خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه.