اسم

سُميت السورة بهذا الاسم بعد كلمة " علق" في الآية الثانية من هذه السورة.

فترة الوحي

تتكون هذه السورة من جزئين: الجزء الأول يتكون من الآيات 1-5 ، والجزء الثاني يتكون من الآيات 6-19 .

أما عن الجزء الأول: فقد اتفق جمهور العلماء على أنه أول وحي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الصدد، يُعد حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، الذي رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من المحدثين بأسانيد متعددة، من أصح الأحاديث في هذا الشأن. ففيه، روت السيدة عائشة رضي الله عنها قصة بدء الوحي كاملة كما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما روي عن ابن عباس وأبو موسى الأشعري وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم ذكروا أن هذه كانت أول آيات القرآن الكريم التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم. أما الجزء الثاني فقد نزل بعد ذلك عندما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في أداء الصلاة المكتوبة في جوف الكعبة، وحاول أبو جهل منعه من ذلك بالتهديد.

بداية سفر الرؤيا

روى أهل الحديث، على سندٍ من عندهم، قصة بدء الوحي عن الإمام الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عمته عائشة رضي الله عنها. وذكرت أن الوحي كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا صادقة (وفي روايات أخرى: حسنة). فأيا كانت الرؤيا التي رآها، فكأنما رآها في وضح النهار. ثم أحب الخلوة إليه، فكان يذهب إلى غار حراء ليعبد الله فيه أيامًا وليالٍ (وقد استخدمت عائشة كلمة " تحنث" ، التي فسرها الإمام الزهري بالتعبد : أي التعبد. وكان هذا نوعًا من العبادة يؤديه، إذ لم يكن قد علمه الله الصلاة قبل ذلك). وكان يأخذ معه مؤونة ويقيم هناك أيامًا، ثم يعود إلى خديجة رضي الله عنها التي كانت تعوله أيامًا أخرى. وفي يوم من الأيام وهو في غار حراء نزل عليه الوحي فجأة، فقال له الملك: اقرأ.

بعد ذلك، روت عائشة رضي الله عنها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "قلت: ما أقرأ! فأخذني الملك فغطني حتى عجزت عن القراءة، ثم تركني وقال: اقرأ. فقلت: ما أقرأ! فغطني الثانية حتى عجزت عن القراءة. ثم تركني وقال: اقرأ. فقلت: ما أقرأ! فغطني الثالثة حتى عجزت عن القراءة. ثم تركني وقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق، حتى بلغ ما لم يعلم ".

ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السيدة خديجة رضي الله عنها يرتعد خوفًا، وقال لها: "غطني، غطني"، فغطاه. فلما ذهب عنه الرعب، قال: "يا خديجة، ما لي؟" ثم قص عليها ما حدث، وقال: "أخشى على نفسي". فقالت: "لا، لا، أبشري، والله لا يخزيك الله أبدًا: إنك تُحسنين إلى الرحم، وتُصدقين، (ويضيف حديث: تُردين الأمانة)، وتحملين وزر المساكين، وتُعينين الفقراء، وتُكرمين الضيوف، وتُعاونين على الخير".

ثم أخذته إلى ورقة بن نوفل، ابن عمها. كان قد تنصر في الجاهلية، وكتب الإنجيل بالعربية والعبرية، وكبر في السن وفقد بصره. فقالت خديجة: يا أخي، اسمع من ابن أخيك. فقال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم: ماذا رأيت يا ابن أخي؟ فوصف النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى. قال ورقة: هذا جبريل الذي أنزله الله على موسى. ليتني كنت شابًا في عهد نبوتك! ليتني كنت حيًا حين يطردك قومك! قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وهل يطردونني؟" قال ورقة: نعم، ما صادف أن جاء أحد بما جئت به إلا وعامله عدو. لئن عشت لأعنتك بكل ما أوتيت من قوة." ولكن لم يمضِ وقت طويل حتى توفي ورقة.

هذه الرواية صريحة في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى قبل لحظة من وصول الملاك، لم يكن يتوقع نبوته. فضلًا عن كونها أمنية أو توقعًا، لم يكن لديه أدنى فكرة أنه سيواجه مثل هذه التجربة. كان نزول الوحي وظهور الملاك وجهًا لوجه حدثًا غير متوقع بالنسبة له، وكانت آثاره الأولى عليه مماثلة تمامًا لما يحدث طبيعيًا لشخص يشهد حدثًا عظيمًا كهذا، دون أي استعداد. ولذلك، عندما أعلن رسالة الإسلام، أثار أهل مكة كل أنواع الاعتراضات، لكن لم يقل أحد إنهم كانوا يخشون بالفعل أن يدّعي النبوة، لأنه كان يستعد منذ زمن طويل ليصبح نبيًا.

من هذه الرواية يتضح أمرٌ آخر، وهو مدى نقاء حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وسمو شخصيته قبل النبوة. لم تكن السيدة خديجة رضي الله عنها شابة، بل كانت في الخامسة والخمسين من عمرها وقت وقوع هذه الحادثة، وقد رافقت النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر عامًا. لا يخفى على الزوجة أي ضعف في شخصيتها. فقد وجدته خلال هذه الفترة الطويلة من حياتها الزوجية رجلًا كريمًا ونبيلًا، لدرجة أنها عندما أخبرها بتجربته في غار حراء، أقرت دون تردد بأن الوحي نزل عليه من ملائكة الله. وبالمثل، كان ورقة بن نوفل من كبار سكان مكة، وقد شهد نشأة النبي صلى الله عليه وسلم منذ صغره. ولا سيما أنه خلال الخمسة عشر عامًا الماضية، وبفضل قربه منه، أصبح أكثر دراية بحياته وشؤونه ومعاملاته. ولما سمع بتجربته، لم يعتبرها تلميحًا سيئًا، بل قال فورًا إنه جبريل نفسه الذي نزل على موسى (عليه السلام). وهذا يعني أنه حتى وفقًا لورقة، كان النبي الكريم شخصًا ساميًا لدرجة أنه لا عجب في ترقيته إلى مقام النبوة.

مناسبة نزول الآيات من 6 إلى 19

نزل هذا الجزء الثاني من السورة عندما بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الكعبة على الطريقة الإسلامية، وهدده أبو جهل وحاول منعه من ذلك. وحدث أنه بعد بعثته، وحتى قبل أن يبدأ في الدعوة إلى الإسلام علانية، بدأ يصلي في ساحات الكعبة بالطريقة التي علمه الله إياها؛ ومن هنا، شعرت قريش لأول مرة أنه قد تبنى دينًا جديدًا. وكان الناس يراقبون بفضول، لكن أبا جهل في غطرسته وكبريائه هدد النبي صلى الله عليه وسلم ونهاه عن العبادة بهذه الطريقة في الكعبة. وقد روي عدد من الأحاديث عن عبد الله بن عباس وأبي هريرة، تذكر تصرفات أبي جهل الحمقاء.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أبا جهل سأل قريشًا: "هل يضع محمد صلى الله عليه وسلم وجهه بين أيديكم؟" فقالوا: نعم، فقال: "واللات والعزى لئن أدركته في تلك العبادة لأضعت قدمي على رقبته ولأعفّرت وجهه في التراب".

ثم حدث أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم على تلك الحالة، فتقدم ليضع قدمه على عنقه، لكنه التفت فجأةً كأنه مذعور. ولما سُئل عن الأمر، قال: إن بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم خندقًا من نار، وشبحًا مهيبًا، وأجنحة. فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، قال: "لو دنا مني لضربته الملائكة ومزقته إربًا إربًا". (أحمد، مسلم، النسائي، ابن جرير، ابن أبي حاتم، ابن المنذر، ابن مردويه، أبو نعيم الأصفهاني، البيهقي).

عن ابن عباس، قال أبو جهل: لو أدركت محمدًا صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة لأوطئن عنقه، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال: لو فعل لأخذته الملائكة ساعتها. (البخاري، الترمذي، النسائي، ابن جرير، عبد الرزاق، عبد بن حميد، ابن المنذر، ابن مردويه).

وفي رواية أخرى عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند مقام إبراهيم ، فمر به أبو جهل، فقال: يا محمد، ألم أنهكك عن هذا؟ ثم بدأ يهدده. فانتهره النبي صلى الله عليه وسلم وبّخه وبّخه وبّخه بشدة. فقال أبو جهل: يا محمد، بأي قوة تُعاتبني؟ والله إن أمتي في هذا الوادي أكثر منك عددًا. (أحمد، الترمذي، النسائي، ابن جرير، ابن أبي شيبة، ابن المنذر، الطبراني، ابن مردويه).

ولهذه الأسباب نفسها، نزل الجزء الذي يبدأ بـ "كلا إن الإنسان لا يأتي غائبًا" من هذه السورة . ومن الطبيعي أن يكون لهذا الجزء موضعه في هذه السورة من القرآن، فبعد نزول الوحي الأول، عبّر النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام أولًا بالصلاة، وصراعه مع المشركين.