وقد سميت السورة بهذا الاسم نسبة إلى كلمة " والفجر" التي افتتحت بها.

فترة الوحي

يُظهر محتواها أنها نزلت في مرحلة بدء اضطهاد المُهتدين الجدد إلى الإسلام في مكة. وعلى هذا الأساس تحديدًا، حذّر أهل مكة من سوء عاقبة عاد وثمود وفرعون.

الموضوع والموضوع

موضوعها هو تأكيد توزيع الثواب والعقاب في الآخرة، وهو ما لم يكن أهل مكة مستعدين للاعتراف به، فلننظر في الاستدلال حسب الترتيب الذي ورد به.

أولاً، في القسم بالفجر، والعشر، والشفع والوتر، وليلة الفراق، سُئل المستمعون: "ألا تكفي هذه الأمور للشهادة على صدق ما ترفضون الاعتراف به؟" من شرحنا لهذه الأمور الأربعة في الملاحظات المقابلة، سيتضح أن هذه الأشياء رمز للانتظام الموجود في الليل والنهار، وقد طُرح السؤال بمعنى: حتى بعد مشاهدة هذا النظام الحكيم الذي وضعه الله، هل تحتاجون إلى أي دليل آخر لإثبات أنه ليس من قدرة ذلك الإله الذي وضع هذا النظام إقامة الآخرة، وأن من مقتضيات حكمته أن يحاسب الإنسان على أعماله؟

ثم، بالاستناد إلى تاريخ الإنسان نفسه، استُشهد بسوء عاقبة عاد وثمود وفرعون، ليُظهر أنهم لما تجاوزوا كل الحدود وكثروا الفساد في الأرض، أنزل الله عليهم عذابه. وهذا دليل على أن نظام الكون لا تُداره قوى صماء عمياء، ولا العالم مملكة ظالمة يحكمها حاكم فاسد، بل يحكمه حاكم حكيم، تتجلى حكمته وعدله باستمرار في العالم نفسه، في تاريخ الإنسان نفسه، ليحاسب ويكافئ ويعاقب بناءً على ذلك الكائن الذي أنعم عليه بالعقل والحس الأخلاقي، ومنحه حق التملك في العالم.

بعد ذلك، جرى تقييم الحالة الأخلاقية العامة للمجتمع البشري، وكانت الوثنية العربية مثالاً بارزاً عليها؛ وانتقد جانبان منها على وجه الخصوص: أولاً، الموقف المادي للناس، الذين تجاهلوا الخير والشر الأخلاقيين، واعتبروا فقط الحصول على الثروة الدنيوية والمكانة والمكانة، أو غيابها، معياراً للشرف أو العار، ونسوا أن الغنى ليس مكافأة ولا الفقر عقاباً، بل إن الله يختبر الإنسان في الحالتين ليرى أي موقف يتخذه عندما ينعم بالثروة وكيف يتصرف عندما يبتلي بالفقر. ثانياً، موقف الناس الذين تُرك بموجبه الطفل اليتيم في مجتمعهم معدماً عند وفاة والده. لم يسأل أحد عن الفقراء؛ فمن استطاع، اغتصب كل ما تركه الوالد المتوفى، وطرد الورثة الضعفاء احتيالاً. لقد ابتلي الناس بجشع لا يشبع للثروة، فلم يكتفوا قط مهما اكتنزوا وجمعوا. إن هذا النقد يهدف إلى إدراك لماذا لا يحاسب الناس الذين لديهم مثل هذا الموقف والسلوك في الحياة الدنيا على ذنوبهم.

اختُتم الخطاب بالتأكيد على أن الحساب آتٍ لا محالة، وسيُقام يوم قيام المحكمة الإلهية. حينها سيفهم الكافرون بالحساب ما لا يفقهونه الآن مع الوعظ والتذكير، فلا ينفعهم الفهم حينها. سيندم الكافر ويقول: يا ليتني قدّمتُ لهذا اليوم من قبل وأنا في الدنيا! لكن ندمه لن يُنجيه من عذاب الله. أما من آمن بالحق الذي جاءت به الكتب السماوية وأنبياء الله، راضيًا بقلبه في الدنيا، فسيرضى الله عنهم ويرضون بثوابه، وسيُدعون إلى الانضمام إلى الصالحين ودخول الجنة.