السورة أخذت اسمها من كلمة الغشية في الآية الأولى منها .

فترة الوحي

إن موضوع السورة كله يدل على أنها أيضاً من أوائل السور التي نزلت، ولكن هذا كان في الفترة التي بدأ فيها النبي صلى الله عليه وسلم التبليغ عن رسالته علناً، وكان أهل مكة يسمعونها ويتجاهلونها بلا مبالاة ولا تفكير.

الموضوع والموضوع

لفهم الموضوع جيدًا، ينبغي مراعاة أن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في بداياتها كانت ترتكز في الغالب على أمرين أراد غرسهما في نفوس الناس: التوحيد والآخرة، وكان أهل مكة ينكرونهما. لننظر الآن في موضوع هذه السورة وأسلوبها.

في البداية، ولإيقاظ الناس من غفلتهم، سُئلوا صراحةً: "هل لديكم علمٌ بموعد نزول البلاء العظيم؟". ومباشرةً بعد ذلك، أُعطيت تفاصيل البلاء الوشيك، وكيف سينقسم الناس إلى فريقين منفصلين، ويلقون مصيرين مختلفين. فريقٌ من الناس سيذهب إلى الجحيم ويلاقي العذاب، وفريقٌ آخر سيذهب إلى الجنة العليا ويرزق بالبركات.

بعد هذا التحريض، يتغير الموضوع فجأةً ويُطرح السؤال: ألا يلاحظ هؤلاء القوم، الذين يعبسون ويحتقرون تعاليم التوحيد وأخبار الآخرة التي يقدمها القرآن، الأمورَ الشائعة التي يمرون بها يوميًا؟ ألا يفكرون قط في كيفية ظهور الإبل، التي يعتمد عليها نشاطهم الحياتي كله في الصحراء العربية، وقد وُهبت تمامًا بنفس الخصائص التي كانت مطلوبة للحيوان الذي يحتاجون إليه في حياتهم الصحراوية؟ عندما ينطلقون في رحلاتهم، يرون السماء، أو الجبال، أو الأرض. فليتأملوا في هذه الظواهر الثلاث، وليتأملوا كيف مُدِّدت السماء فوقهم، وكيف شُيِّدت الجبال، وكيف بُسِطت الأرض من تحتهم؟ هل حدث كل هذا دون مهارة وصنعة مُصمِّم قدير حكيم؟ إذا كانوا يُقرون بأن خالقًا قد خلق كل هذا بحكمة وقدرة عظيمتين، وأنه لا شريك له في خلقهم، فلماذا يرفضون إذًا قبوله وحده ربًا ورافعًا لهم؟ وإذا كانوا يعترفون بأن الله لديه القدرة على خلق كل هذا، فعلى أي أساس عقلاني يترددون في الاعتراف بأن الله لديه القدرة أيضًا على تحقيق القيامة، وإعادة خلق الإنسان، وخلق الجحيم والجنة؟

بعد توضيح الحقيقة بهذه الحجة الموجزة والعقلانية، يتحول الخطاب من الكفار إلى النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) فيقال له: "إن لم يعترف هؤلاء بالحق فلا يجوز لهم ذلك، لم تكن لك عليهم سلطان لتجبرهم على الإيمان، إنما عليك الوعظ فعظهم، وإلينا يرجعون، ثم نحاسبهم حسابًا كاملًا ونعذب الذين لا يؤمنون عذابًا شديدًا".