وتأخذ السورة اسمها من كلمة الأعلى في الآية الأولى منها .

فترة الوحي

يُظهر موضوع السورة أنها من أوائل السور التي نزلت، وقوله تعالى: "سنقرأك فلا تنساه" في الآية السادسة يدل على أنها نزلت في فترة لم يكن فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مُلِمًّا بتلقي الوحي، فخشي عليه عند نزوله أن ينسى كلماته. وإذا قرئت هذه الآية مع الآية ١١٤ من سورة طه والآيات ١٦-١٩ من سورة القيامة، ودرسنا الآيات الثلاث من حيث أسلوبها وسياقاتها، يبدو أن تسلسل الأحداث هو أن النبي صلى الله عليه وسلم قد طمأن في هذه السورة قائلاً: "لا تحزن، سنقرأك فلا تنساه". ثم بعد مضي وقت، وفي مناسبة أخرى، عندما كانت سورة القيامة تُنزل، بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يردد كلمات الوحي لا إراديًا. فقيل له: "يا أيها النبي، لا تُحرك لسانك بهذا الوحي على عجل، علينا حفظه وقراءته، فإذا تلاناه فاستمع لقراءته بتمعّن، وعلينا بيان معناه". وأخيرًا، عند نزول سورة طه، خاف النبي صلى الله عليه وسلم، لضعفه البشري، أن تعجز ذاكرته عن حفظ جزء من الآيات الـ 113 التي كانت تُنزل باستمرار آنذاك، فبدأ بحفظها. "ثم قيل: (وإياك أن تعجل بقراءة القرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه)، فلم يخطر بباله بعد ذلك مثل هذا الخطر، فإنه ليس في القرآن موضع آخر غير هذه المواضع الثلاثة قد ورد فيه إشارة إلى هذا الأمر".

الموضوع والموضوع

تحتوي هذه السورة القصيرة على ثلاثة مواضيع: التوحيد ، والوصية بالرسول صلى الله عليه وسلم، والآخرة.

في الآية الأولى ، رُصِدَتْ عقيدةُ التوحيدِ في جملةٍ واحدة، مُشيرةً إلى وجوبِ تمجيدِ اسمِ اللهِ تعالى، أيْ لا يُذكَرُ بأيِّ اسمٍ عظيمٍ يُشيرُ إلى نقصٍ أو عيبٍ أو ضعفٍ أو شبهٍ بالمخلوقين، لأنَّ أصلَ جميعِ العقائدِ الباطلةِ في العالمِ هو مفاهيمُ خاطئةٌ عن اللهِ تعالى، اتخذتْ شكلَ اسمٍ خاطئٍ لذاتِهِ الجليلةِ المُتعالية. لذا، فإنَّ الأساسَ لتصحيحِ العقيدةِ هو أن يُذكَرُ اللهُ تعالى فقط بالأسماءِ الحسنى التي تليقُ به وتُناسبُه.

في الآيات الثلاث التالية، قيل: "إن ربك الذي سُبح اسمه هو الذي خلق كل شيء في الكون، فسوى ذلك، وقدر له قدره، وعلمه القيام بالوظيفة التي خُلقت من أجلها، وأنت تشهد هذا التجلي لقدرته ليلًا ونهارًا، حيث يخلق النبات على الأرض، ويحوله إلى مجرد نفاية. لا يملك أي كائن آخر القدرة على جلب الربيع، ولا القدرة على منع الخريف".

ثم في الآيتين التاليتين، يُعزى النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) وكأنه يقول: "لا تقلق بشأن كيفية تذكرك للقرآن الذي يُنزل عليك كلمة كلمة، فإن علينا أن نحفظه في ذاكرتك، وحفظه ليس نتيجة لأي فضل منك بأي حال من الأحوال، بل نتيجة فضلنا وفضلك، وإلا فإننا إذا فعلنا ذلك أنسناه".

ثم قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: "لم تُكلَّف بهداية الناس جميعًا، إنما واجبك هو تبليغ الحق، وأبسط سبيل إلى تبليغه أن تُوعظ من شاء أن يسمعه ويقبله، ومن لم يشأ أن يُتبع. من خاف سوء الضلال والباطل سمع الحق وقبله، ومن غفل عنه رأى سوء عاقبته".

وقد لُخِّصَ الحديثُ بقوله: "إنَّ الفُوزَ لا يكونُ إلاَّ لمن اتَّبَعَ عقيدةً وأخلاقًا وعملًا خالصًا، وذكَرَ اسمَ ربِّهِ وأقامَ الصلاة. ولكنَّ الناسَ على العكسِ من ذلكَ ضالُّونَ تمامًا في طلبِ نعيمِ الدنيا ومنافعِها وملذَّاتها، في حين أنَّ عليهم أن يسعوا جاهدينَ في الآخرةِ، لأنَّ الدنيا فانيةٌ والآخرةَ باقيةٌ، ونعيمُ الآخرةِ خيرٌ من نعيمِ الدنيا بكثير. ولم يُعبَّرْ عن هذه الحقيقةِ في القرآنِ الكريمِ فحسب، بل في كتبِ النبيِّينِ إبراهيمَ وموسى أيضًا، وقد نُبِّهَ إليها الناسُ.