وهي مشتقة من كلمة "إنشقاق" في الآية الأولى ، والإنشقاق مصدر بمعنى انشقاق، مما يدل على أنها السورة التي ورد فيها ذكر انشقاق السماوات.

فترة الوحي

هذه أيضًا من أوائل السور التي نزلت في مكة. تشير الدلائل الداخلية لموضوعها إلى أن اضطهاد المسلمين لم يكن قد بدأ بعد؛ إلا أن رسالة القرآن كانت تُنكر علنًا في مكة، وكان الناس يرفضون الاعتراف بأن القيامة ستقع حين يضطرون للمثول أمام ربهم ليُحاسبوا على أعمالهم.

الموضوع والموضوع

موضوعها هو القيامة والآخرة.

في الآيات الخمس الأولى، لم تُوصف حالة القيامة بوضوح فحسب، بل قُدِّمت أيضًا دلائل على صحتها ويقينها. فقد ذُكر أن السماوات يومئذٍ ستتشقق، والأرض ستُبسط ناعمة، وستُلقي ما في باطنها من جثث البشر وآثار أعمالهم، فتُصبح فارغة تمامًا من الداخل. والدليل على ذلك أن هذا أمر ربهم في السماوات والأرض؛ لأنهما خلقه، فلا يجرؤون على مخالفة أمره. والصواب والصواب عندهم هو طاعة أمر ربهم.

ثم في الآيات 6-19 قيل أنه سواء كان الإنسان مدركًا لهذه الحقيقة أم لا، فهو في كل الأحوال يتحرك طوعًا كرها نحو الوجهة التي سيظهر فيها ويقف أمام ربه. في ذلك الوقت سينقسم جميع البشر إلى قسمين: أولاً أولئك الذين ستُعطى سجلاتهم بأيديهم اليمنى: سيُغفر لهم دون أي حساب شديد؛ ثانيًا أولئك الذين ستُعطى سجلاتهم من وراء ظهورهم. سيتمنون أن يموتوا بطريقة ما، لكنهم لن يموتوا؛ بدلاً من ذلك سيُلقون في الجحيم. سيواجهون هذا المصير لأنهم ظلوا في العالم تائهين في سوء الفهم بأنهم لن يضطروا أبدًا إلى المثول أمام الله لتقديم حساب عن أعمالهم، بينما كان ربهم يراقب كل ما كانوا يفعلونه، ولم يكن هناك سبب يمنعهم من الهروب من المحاسبة على أعمالهم. وكان انتقالهم التدريجي من الحياة الدنيا إلى جزاء الثواب والعقاب في الآخرة أمراً مؤكداً، كظهور الشفق بعد غروب الشمس، ودخول الليل بعد النهار، ورجوع الإنسان والحيوان إلى ديارهما ليلاً، واكتمال الهلال إلى بدر.

وفي الختام فإن الكفار الذين أنكروا القرآن بدلاً من السجود لله عندما يسمعونه، قد حذروا من عذاب أليم، وأعطيت البشرى بالمكافآت التي لا حدود لها للمؤمنين والصالحين.