وهي مشتقة من كلمة "ونزهت" التي افتتحت بها السورة.

فترة الوحي

قال عبد الله بن عباس: نزلت هذه السورة بعد سورة النبأ، وموضوعها يدل على أنها من أقدم العصور في مكة.

الموضوع والموضوع

موضوعها هو تأكيد البعث والحياة الآخرة، كما أنها تحذر من عواقب تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تبدأ السورة بقسمٍ أقسمه الملائكة الذين يقبضون الأرواح عند الموت، والذين يُسارعون إلى تنفيذ أوامر الله، والذين يُدبّرون شؤون الكون وفقًا للمشيئة الإلهية، ليؤكدوا أن القيامة حتمية، وأن الحياة الثانية بعد الموت حتمية. فالملائكة الذين يُستعان بهم لإخراج الأرواح اليوم، يُمكنهم أيضًا إعادتها غدًا، والملائكة الذين يُنفذون أوامر الله ويُدبّرون شؤون الكون اليوم، يُمكنهم أيضًا أن يُخلّوا بنظام الكون غدًا بأوامر من الله نفسه، ويُحدثوا نظامًا جديدًا.

بعد ذلك، قيل للناس: "إن هذا العمل الذي تعتبرونه مستحيلاً تماماً، ليس صعباً على الله، وقد يحتاج إلى تحضيرات طويلة. هزة واحدة فقط ستُزعزع نظام هذا العالم، وهزة ثانية ستكون كافية لجعلكم تظهرون ككائنات حية في العالم الجديد. في ذلك الوقت، سيرتجف نفس الناس الذين اعتادوا إنكار ذلك، وينظرون بعيون مذهولة إلى كل ما ظنوه مستحيلاً.

ثم سرد قصة النبي موسى وفرعون بإيجاز، وحُذِّر الناس بقوله: "لقد علمتم جيدًا مصير فرعون نتيجة كذبه للرسول ورفضه للهدى الذي جاء به وسعيه إلى إفشال رسالته بالمكر والخداع. إذا لم تتعلموا أي درس من ذلك ولم تغيروا أساليبكم وسلوككم وفقًا لذلك، فسوف تضطرون أيضًا إلى مواجهة نفس المصير.

ثم في الآيات 27-33 وردت حجج على الآخرة والحياة بعد الموت. في هذا الصدد، طُرح على المنكرين السؤال التالي: "هل بعثكم أصعب أم خلق الكون الهائل الممتد حولكم إلى مسافات لا متناهية بنجومه وكواكبه؟ إن خلقكم ليس صعبًا على الله الذي هيأه له. وهكذا، وبعد أن قُدِّم في جملة واحدة دليل قاطع على إمكانية الآخرة، لفت الانتباه إلى الأرض وما فيها من مؤن رُتِّبت لقوت الإنسان والحيوان، وكل شيء فيها يشهد على أنها خُلقت بحكمة بالغة لتحقيق غرض خاص. وفي هذا الصدد، تُرك السؤال لعقل الإنسان ليتأمله ويرى ما إذا كان محاسبته بعد تفويض السلطة والمسؤوليات إلى مخلوق مثله في هذا النظام الحكيم أنسب لمقتضيات الحكمة، أم أنه سيموت بعد ارتكابه شتى أنواع الآثام في الدنيا، ويهلك ويختلط بالتراب إلى الأبد، ولا يُحاسب أبدًا على كيفية استخدامه للسلطة. وأدّى المسؤوليات الموكلة إليه. وبدلًا من مناقشة هذا السؤال، ورد في الآيات 34-41 : "وإذا قامت الآخرة، حُدد مستقبل البشر الأبدي بمقياس من تمرد منهم على ربه، مُتعديًا حدود العبادة، مُتخذًا المنافع والملذات المادية غاية حياته، ومن خاف من الوقوف بين يدي ربه، وامتنع عن إشباع شهوات النفس". وهذا بحد ذاته يُقدم الإجابة الصحيحة على السؤال المذكور لكل من يفكر فيه بصدق، بعيدًا عن العناد. فالمطلب العقلي والمنطقي والأخلاقي الوحيد لمنح الإنسان السلطة وتكليفه بالمسؤوليات في الدنيا هو أن يُحاسب على هذا الأساس في نهاية المطاف، ويُكافأ أو يُعاقب وفقًا لذلك.

وختامًا، فقد أُجيب على سؤال كفار مكة عن موعد القيامة. وقد كرروا السؤال على النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل في الجواب: إن علم وقتها عند الله وحده، وما الرسول إلا أن يُنذر بقدومها لا محالة. فمن شاء فليُصلح حاله خوفًا من مجيئها، ومن شاء فليسلك ما يشاء غير خائف من مجيئها. وحين يأتي الأجل المبين، سيشعر أولئك الذين أحبوا الدنيا ولم يلذّوا بها إلا أنهم لم يمكثوا في الدنيا إلا ساعة أو نحوها. وسيدركون حينها كم أضاعوا مستقبلهم إلى الأبد من أجل ملذات الدنيا الزائلة.