سُمّيت السورة بهذا الاسم نسبةً إلى كلمة القيامة في الآية الأولى منها ، وليس هذا اسمًا فحسب، بل عنوانًا لهذه السورة أيضًا، إذ إنها مُخصّصة للقيامة نفسها.

فترة الوحي

مع أنه لا يوجد حديث يُشير إلى فترة نزولها، إلا أن في موضوع هذه السورة دليلاً داخلياً يُشير إلى أنها من أوائل السور التي نزلت في مكة. بعد الآية ١٥، انقطع الحديث فجأةً، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تُحرك لسانك بهذا الوحي، علينا حفظه وقراءته، فإذا تلاناه فاستمعوا لقراءته، وعلينا بيان معناه". ثم، من الآية ٢٠ فصاعداً، يُستأنف نفس الموضوع الذي انقطع عند الآية ١٥. وقد وُضع هذا المقطع الاعتراضي، وفقاً للسياق والروايات، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُردد كلمات السورة في نفس اللحظة عندما كان جبريل يتلوها على النبي صلى الله عليه وسلم، خشية أن ينسى كلماتها لاحقاً. حدث هذا بالفعل في وقت كان فيه نزول الوحي وتلقيه تجربة جديدة عليه ولم يكن قد اعتاد بعد على تلقيه بهدوء. وهناك مثالان آخران على ذلك في القرآن الكريم. أولاً، في سورة طه، قيل للنبي الكريم (صلى الله عليه وسلم): "ولا تعجل بقراءة القرآن من قبل أن يُقضى إليك وحيه" ( الآية 114 ). ثم في سورة الأعلى، قيل: "سنقرأك فلن تنساه" ( الآية 6 ). لاحقًا، عندما اعتاد النبي الكريم تلقي الوحي جيدًا، لم تبقَ حاجة إلى إعطائه أي تعليمات من هذا القبيل. ولهذا السبب، باستثناء هذه الثلاثة، لا يوجد مثال آخر على ذلك في القرآن الكريم.

الموضوع والموضوع

يبدو أن معظم السور، من هنا إلى نهاية القرآن الكريم، من حيث محتواها وأسلوبها، قد نزلت في الفترة التي بدأ فيها نزول القرآن الكريم كغزارة المطر بعد الآيات السبع الأولى من سورة المدثر. وهكذا، عُرض الإسلام ومفاهيمه الأساسية وتعاليمه الأخلاقية في السور المتتالية بقوة وفعالية في جمل موجزة وموجزة، وحذر أهل مكة بشدة من أخطائهم وانحرافاتهم، مما أصاب زعماء قريش بالحيرة الشديدة. لذلك، قبل حلول موسم الحج التالي، عقدوا مؤتمرًا لوضع الخطط لهزيمة النبي صلى الله عليه وسلم، كما ورد في مقدمة سورة المدثر.

في هذه السورة، الموجهة إلى منكري الآخرة، ردّت على كلٍّ من شكوكهم واعتراضاتهم، وقدمت حججًا قوية لإثبات إمكانية البعث والآخرة ووقوعهما وضرورتهما، كما أوضحت جليًا أن السبب الحقيقي لإنكار الناس للآخرة ليس استحالة ذلك عقلًا، بل لأن دوافعهم الأنانية تمنعهم من إثباتها. وفي الوقت نفسه، حذّرت الناس، وكأنها تقول: "إن الحدث الذي تنكرون وقوعه آتٍ لا محالة: ستُعرض عليكم أعمالكم جميعًا. بل حتى قبل أن يطلع أحدكم على سجله، سيعلم تمامًا ما فعله في الدنيا، فلا يجهل أحدٌ نفسه، مهما قدّم من أعذار وذرائع ليخدع الدنيا ويخدع نفسه بذنوبه".