سُمّيت السورة بهذا الاسم نسبةً إلى كلمة المزمل الواردة في الآية الأولى ، وهذا اسمٌ فقط وليس عنوانًا لموضوعها.

فترة الوحي

نزلت سورتا هذه السورة في عصرين مختلفين.

القسم الأول ( الآيات ١-١٩ ) مُجمعٌ على أنه مكي، وهذا مُؤكَّدٌ بموضوعه وأحاديثه . أما السؤال: في أيِّ فترةٍ مُحدَّدةٍ من حياة مكة نزل، فلم يُجِبْ عنه الحديث ، ولكنَّ الأدلةَ الباطنيةَ لموضوع هذا القسم تُساعد على تحديد فترة نزوله.

أولاً، جاء في هذه الآية أمر النبي صلى الله عليه وسلم: «قم الليل فاعبد الله لعلك تتقوى على حمل أعباء النبوة والقيام بمسؤولياتها». وهذا يدل على أن هذا الأمر لا بد أن يكون قد صدر في أوائل النبوة عندما كان الله يُهيئ النبي صلى الله عليه وسلم لهذا المنصب.

ثانيًا، أمر فيه بتلاوة القرآن في صلاة التهجد نصف الليل أو نحوه. وهذا الأمر بحد ذاته يشير إلى أنه بحلول ذلك الوقت كان قد نزل من القرآن ما يكفي لتلاوته طوال هذه المدة.

ثالثًا، في هذا الباب حُثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على الصبر على تجاوزات خصومه، ووُعِدَ كفار مكة بالعذاب. وهذا يدل على أن هذا الباب نزل في وقتٍ كان النبي صلى الله عليه وسلم قد بدأ فيه الدعوة إلى الإسلام جهارًا، وكانت معارضته في مكة قد اشتدت وزادت قوتها.

أما القسم الثاني ( الآية ٢٠ )، فمع أن كثيرًا من المفسرين قد رأوا أنه نزل أيضًا في مكة، إلا أن مفسرين آخرين اعتبروه وحيًا مدنيًا، وهذا الرأي نفسه يؤكده موضوع هذا القسم. فهو يذكر القتال في سبيل الله، ومن البديهي أنه لا مجال له في مكة؛ كما يتضمن الأمر بإيتاء الزكاة المفروضة ، ومن الثابت تمامًا أن الزكاة بنسبة محددة وبحد أقصى (نصاب) قد فُرضت في المدينة المنورة.

الموضوع والموضوع

في الآيات السبع الأولى أمر النبي صلى الله عليه وسلم بما يلي: "أعدوا أنفسكم لحمل أمانة الرسالة العظيمة التي أوكلت إليكم، ووظيفتها أن تقوموا في ساعات الليل وتقوموا نصف الليل أو أكثر أو أقل منه".

في الآيات 8-14 ، حُثّ على ما يلي: "كرّس نفسك حصريًا لذلك الإله الذي هو مالك الكون كله. أوكل إليه جميع أمورك بكامل رضا قلبك. اصبر على كل ما قد يقوله خصومك ضدك. لا تكن قريبًا منهم. دع أمرهم لله: فهو سيتعامل معهم بنفسه".

ثم في الآيات 15-19 ، حذر أهل مكة المعارضين للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: "لقد أرسلنا إليكم رسولاً كما أرسلنا إلى فرعون، فانظروا ما كان مصير فرعون حين لم يستجب لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم تعذبوا في الدنيا فكيف تنجون من عذاب الكفر يوم القيامة؟"

هذا هو موضوع القسم الأول. أما القسم الثاني، فوفقًا لحديث سعيد بن جبير، فقد نزل بعد عشر سنوات، وفيه اختصر الأمر الأول المتعلق بصلاة التهجد في بداية القسم الأول. وجاء في الأمر الجديد: "صلّوا ما استطعتم من صلاة التهجد، ولكن ما ينبغي للمسلمين أن يهتموا به ويرعونه على وجه الخصوص هو الصلوات الخمس المفروضة يوميًا: فيقيمونها في وقتها، ويؤدون زكاة أموالهم على الوجه الصحيح، وينفقون أموالهم في سبيل الله بنية خالصة". وفي الختام، حثّ المسلمون على: "ما تعملونه من خير في الدنيا فلن يضيع، إنما هو كزاد مسافر إلى بلده". وما ترسلوا من خير تجدوه عند الله، وهو رزقكم خير مما تركتم في الدنيا، ولكم عند الله أجر خير وأغنى مما قدمتم من قبل.