وتسمى هذه السورة بالنون والقلم وهي الكلمات التي تبدأ بها.

فترة الوحي

وهذه أيضاً من أوائل السور التي نزلت في مكة، ولكن موضوعها يدل على أنها نزلت في وقت اشتدت فيه المعارضة للنبي صلى الله عليه وسلم واستبدادية.

الموضوع والموضوع

ويشتمل على ثلاثة محاور: الرد على اعتراضات المخالفين، وتوجيه التحذير والنصح لهم، وحث النبي صلى الله عليه وسلم على الصبر والثبات.

في البداية، خُطب للنبي الكريم (ص) بما يلي: "إن الكفار يسمونك مجنونًا، والكتاب الذي تقدمه والأخلاق الرفيعة التي تمارسها كافية بحد ذاتها لدحض اتهاماتهم الباطلة. وسيعرفون قريبًا من كان مجنونًا ومن كان عاقلًا؛ لذلك لا تستسلم أبدًا لضجيج المعارضة التي تُثار ضدك، فكل هذا في الواقع يهدف إلى ترهيبك وإجبارك على اللجوء إلى التنازل معهم".

"ثم من أجل تنوير عامة الناس، تم تقديم شخصية رجل بارز من بين المعارضين، والذي عرفه أهل مكة جيدًا، دون تسميته: في ذلك الوقت، كان سلوك النبي الكريم الطاهر والسامي أمامهم، ويمكن لكل عين ثاقبة أن ترى أيضًا نوع الشخصية والأخلاق التي يمتلكها رؤساء مكة، الذين كانوا يقودون المعارضة ضده.

ثم في الآيات ١٧-٣٣ ، ورد مثل أصحاب الحديقة الذين أنعم الله عليهم ثم كفروا به، ولم يصغوا إلى وصية خيرهم حين وهبهم إياها. فحُرموا من النعمة، وأدركوا ذلك حين هلك كل ما كانوا يملكونه. بهذا المثل، حذّر أهل مكة: "لقد ابتليتم يا أهل مكة ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم، كما ابتلي أصحاب الحديقة، فإن لم تطيعوا أمره، ستُبتلون بعذاب الدنيا، وعذاب الآخرة أعظم".

ثم في الآيات 34-47 ، يُوعظ الكفار باستمرار، حيث يخاطبهم الخطاب تارةً مباشرةً وتارةً أخرى عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم. خلاصة ما قيل في هذا الصدد هي: إن العافية في الآخرة حتمية لمن يقضي حياته في الدنيا على وعي تام بالله. ومن المخالف للعقل تمامًا أن يُلاقي العباد المطيعون في الآخرة مصير المذنبين. لا أساس لسوء فهم الكفار أن الله سيعاملهم بالطريقة التي يختارونها لأنفسهم، في حين أنهم لا يملكون أي ضمان لذلك. أولئك الذين يُدعون إلى السجود لله في الدنيا ويرفضون ذلك، لن يتمكنوا من السجود يوم القيامة حتى لو أرادوا ذلك، وبالتالي سيقفون عارًا ومدانين. بإنكارهم للقرآن، لا يمكنهم النجاة من العقاب الإلهي. لقد خدعهم العنان الذي أُعطي لهم. يظنون أنهم ما داموا لا يُعاقَبون على إنكارهم، فهم على صراط مستقيم، بينما هم في طريق الهلاك. لا مبرر لديهم لمعارضة الرسول، فهو واعظ بلا مصلحة شخصية، ولا يطلب منهم أجرًا لنفسه، ولا يستطيعون الادعاء بيقينهم أنه ليس رسولًا حقًّا، ولا بأن ما يقوله باطل.

وفي الختام، حث النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) على ذلك بقوله: "واصبروا على ما تواجهون من مشاق في طريق الدعوة حتى يأتي أمر الله، وتجنبوا الجزع الذي سبب المعاناة والبلاء للنبي يونس (عليه السلام)."