وتأخذ السورة اسمها "الملك" من الجملة الأولى.

فترة الوحي

ولم يتبين من حديث صحيح متى نزلت هذه السورة، ولكن موضوعها وأسلوبها يدلان على أنها من أقدم السور التي نزلت بمكة.

الموضوع والموضوع

في هذه السورة، من جهة، عُرضت تعاليم الإسلام بإيجاز، ومن جهة أخرى، أيقظت الغفلة من سباتها بفعالية فائقة. ومن سمات السور المكية الأولى أنها عرضت تعاليم الإسلام كاملةً وهدف رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، ليس بتفصيل، بل بإيجاز، ليسهل على الناس استيعابها. علاوة على ذلك، فهي موجهةٌ تحديدًا إلى حثّ الناس على نبذ الغفلة، وحثّهم على التفكّر، وإيقاظ ضمائرهم النائمة.

في الآيات الخمس الأولى، يُدرك الإنسان أن الكون الذي يعيش فيه مملكةٌ مُحكمةٌ مُحصَّنةٌ لا يُدرك فيها أي عيبٍ أو ضعفٍ أو خللٍ مهما حاول سبر أغوارها. وقد خلق الله تعالى هذه المملكة من العدم، وجميع قوى التحكم فيها وإدارتها وحكمها بيده، وقدرته لا حدود لها. علاوةً على ذلك، يُخبر الإنسان أنه في هذا النظام الحكيم لم يُخلق عبثًا، بل أُرسل إلى هنا لاختبار، وفي هذا الاختبار لا يُفلح إلا بأعماله الصالحة وسلوكه الصالح.

في الآيات 6-11 ، تم ذكر العواقب الوخيمة للكفر التي ستظهر في الآخرة، وقيل للناس أن الله، بإرساله أنبياءه، حذرهم من هذه العواقب في هذا العالم نفسه، وكأنه يقول: "الآن، إذا لم تؤمن بما يقوله الأنبياء وتصحح موقفك وسلوكك وفقًا لذلك، فسوف تضطر في الآخرة إلى الاعتراف بأنك تستحق حقًا العقوبة التي تم فرضها عليك".

في الآيات ١٢-١٥ ، تُرسّخ الحقيقة في الأذهان، وهي أن الخالق لا يمكن أن يجهل خلقه، وكأنه يقول: "إنه يعلم كل سرٍّ ظاهرٍ وباطنٍ من أسراركم، حتى أعمق أفكار قلوبكم. لذا، فإن الأساس الأخلاقي الصحيح هو أن يتجنب الإنسان الشر، خوفًا من محاسبة الله الغيب، سواءٌ وُجدت في الدنيا قوةٌ تُحاسبه على هذا أم لا، وسواءٌ وُجدت في الدنيا احتماليةُ أن يُؤذيه مثلُها أم لا. أولئك الذين يتبنون مثل هذا السلوك في الدنيا وحدها يستحقون المغفرة والجزاء الوافر في الآخرة".

في الآيات 15-23 ، يشير الكتاب المقدس، من خلال التلميحات المتتالية، إلى تلك الحقائق الشائعة التي تحدث يوميًا، والتي لا يعتبرها الإنسان جديرة بالكثير من الاهتمام، وقد دُعي إلى التفكير فيها بجدية. قيل: انظروا: إن الأرض التي تطوف عليها راضيًا مطمئنًا، وتأخذون منها رزقكم، قد سخرها الله لكم، وإلا لزلزلتها في أي لحظة، فدمرتكم، أو هبت عاصفة عاتية تهلككم. انظروا إلى الطير الذي يطير فوقكم، فإن الله وحده يرزقه في الجو. انظروا إلى مواردكم، فإن أراد الله أن يبتليكم ببلاء، فلا نجاة لكم منه، وإن أراد أن يغلق عليكم أبواب الرزق، فلا فتحها لكم. هذه الأمور موجودة لتبين لكم الحق، ولكنكم ترونها كالبهائم التي لا تبصر، ولا تستخدمون ما رزقكم الله من البصر والسمع والعقل، ولذلك لا ترون الطريق الصحيح.

في الآيات ٢٤-٢٧ ، قيل: "عليك في النهاية أن تظهر أمام إلهك في كل الأحوال. ليس من شأن النبي أن يخبرك بالوقت والتاريخ المحددين للحدث. واجبه الوحيد هو تحذيرك مسبقًا من وقوعه الحتمي. اليوم لا تستمع إليه وتطلب منه أن يجعل الحدث يقع ويظهر أمامك قبل الأوان؛ ولكن عندما يحدث، وتراه بأم عينيك، ستُذهَل حينها. حينها، سيقال لك: "هذا هو الشيء الذي كنت تدعو إلى تعجيله".

في الآيتين ٢٨-٢٩، وردت ردود على ما قاله كفار مكة في حق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. لعنوا النبي صلى الله عليه وسلم ودعوا له وللمؤمنين بالهلاك. وقيل في هذا: "سواء هلك دعاتكم أو رحمكم الله، فكيف يغير مصيرهم مصيركم؟ انظروا إلى أنفسكم وانظروا من ينقذكم إذا أصابكم بلاء الله؟ إنكم تعتبرون من آمن بالله وتوكل عليه ضالاً. سيأتي زمان يتبين فيه من ضل عن الحق".

وفي الختام، طرح هذا السؤال على الناس وتركوا ليتأملوه "إذا كان الماء الذي خرج من الأرض في مكان ما في الصحراء أو البلاد الجبلية في شبه الجزيرة العربية والذي يعتمد عليه كل نشاط حياتك، يجب أن يغرق ويختفي تحت الأرض، فمن غير الله يستطيع أن يعيد إليك هذا الماء الذي يمنح الحياة؟"