الطلاق ليس اسمًا لهذه السورة فحسب، بل هو عنوان موضوعها أيضًا، إذ تتضمن أحكامًا تتعلق بالطلاق نفسه. وقد وصفها عبد الله بن مسعود أيضًا بأنها سورة النساء القصيرة ، أي سورة النساء القصيرة.

فترة الوحي

أشار عبد الله بن مسعود، وتؤكده الأدلة الباطنية على موضوع السورة، إلى أنها لا بد أن تكون قد نزلت بعد آيات سورة البقرة التي وردت فيها أحكام الطلاق لأول مرة. ومع صعوبة تحديد تاريخ نزولها بدقة، إلا أن الروايات تشير إلى أنه عندما بدأ الناس يخطئون في فهم أحكام سورة البقرة، بل ووقعوا في أخطاء فعلية، أنزل الله هذه التعليمات لتصحيحها.

الموضوع والموضوع

ولكي نفهم أحكام هذه السورة فمن المفيد أن نتذكر التعليمات التي جاءت في القرآن الكريم بشأن الطلاق والعدة أعلاه .

"الطلاق مرتان فإما إمساك بمعروف وإما تسريح بمعروف" ( البقرة 229 )

"والمطلقات يتربصن ثلاثة قروء... ولأزواجهن أحق بإرجاعهن في العدة إن أرادوا إصلاحا" ( البقرة 228 )

"فإذا طلق الزوج امرأته الثالثة فلا تحل له إلا أن تنكح زوجا غيره..." ( البقرة 230 )

"وإذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فليس عليهن عدة عليكم" ( الأحزاب 49 )

"وإذا توفى منكم ويذر أزواجا فعليهن أن يتزوجن أربعة أشهر وعشرا" ( البقرة 234 )

وكانت القواعد المنصوص عليها في هذه الآيات على النحو التالي:

لا يجوز للرجل أن يطلق زوجته إلا ثلاث طلقات على الأكثر.
إذا طلق الزوج زوجته طلقة واحدة أو طلقتين فله أن يمسكها في العدة، وإذا أرادا بعد انقضاء العدة الزواج مرة أخرى فلهما أن يتزوجا مرة أخرى دون شرط التحليل . أما إذا طلقها ثلاث طلقات فإنه يسقط حقه في عدتها ولا يتزوجان إلا إذا تزوجت بزوج آخر ثم طلقها بإرادته الحرة.
عدة المرأة التي تحيض وتُدخل بها هي أن تمر بثلاثة أشهر. أما في حالة الطلاق مرة أو مرتين، فتظل المرأة زوجة شرعية للزوج، وله أن يستعيدها خلال العدة. أما إذا طلقها الزوج ثلاث مرات، فلا تُستغل هذه العدة للصلح، وإنما الغرض منها فقط منع المرأة من الزواج بشخص آخر قبل انقضاء العدة.
لا انتظار للمرأة التي لم يدخل بها، والتي طُلِّقت قبل أن تمسَّ، بل يجوز لها الزواج مرة أخرى، إن شاءت، فور الطلاق.
عدة المرأة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام.

وهنا يجب أن نفهم جيداً أن سورة الطلاق لم تنزل لإلغاء شيء من هذه الأحكام أو تعديلها، وإنما نزلت لأمرين؛

أولاً، يجب تعليم الرجل الذي مُنح حق الطلاق أساليب حكيمة لاستخدام هذا الحق لا تؤدي إلى الانفصال قدر الإمكان. ومع ذلك، إذا وقع الانفصال، فلا ينبغي أن يكون ذلك إلا بعد استنفاد جميع سبل الصلح. فالشرع الإلهي لم يُشرع الطلاق إلا لضرورة لا مفر منها، وإلا فلا يرضى الله أن تنقطع العلاقة الزوجية القائمة بين الرجل والمرأة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أحل الله شيئًا أبغض إليه من الطلاق" (أبو داود). و"أبغض ما أحل الله الطلاق" (أبو داود).

الهدف الثاني هو استكمال هذا الجزء من قانون الأسرة الإسلامي بإيجاد إجابات للأسئلة التي بقيت بعد نزول أحكام سورة البقرة. وهكذا، أُجيب على الأسئلة التالية: ما هي عدة المرأة المدخول بها والتي لم تعد تحيض، أو التي لم تحض بعد، في حال الطلاق؟ وما هي عدة الحامل، أو التي تُوفي عنها زوجها، في حال الطلاق؟ وما هي الترتيبات التي تُتخذ لإعالة وإيواء مختلف فئات المطلقات، وحضانة الطفل الذي انفصل والداه بسبب الطلاق؟