أخذت السورة اسمها من جملة "إذا جعلوا كل منافقون" من الآية 1. وهذا اسم السورة وعنوان موضوعها، إذ ورد فيها استعراض لسلوك المنافقين أنفسهم وتصرفاتهم.

فترة الوحي

وكما سنبين فيما يلي فإن هذه السورة نزلت إما في رحلة عودة النبي صلى الله عليه وسلم من غزوته لبني المصطلق، أو بعد وصوله إلى المدينة مباشرة، وقد أثبتنا بالدليل والبحث في مقدمة سورة النور أن غزوة بني المصطلق كانت في شعبان سنة 6 هـ، وبذلك يكون تاريخ نزول هذه السورة محدداً بدقة.

الخلفية التاريخية

قبل أن نذكر الحادثة الخاصة التي نزلت فيها هذه السورة، لا بد من إلقاء نظرة على تاريخ منافقي المدينة، فالحادثة التي وقعت في تلك المناسبة لم تكن صدفة، بل كان وراءها سلسلة من الأحداث التي أدت إليها في النهاية.

قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كادت قبائل الأوس والخزرج، وقد ضاق ذرعا بخصوماتها وحروبها الأهلية، أن تتفق على قيادة رجل واحد، وكانت تستعد لتتويجه ملكًا عليها. كان هذا الرجل عبد الله بن أبي بن سلول، زعيم الخزرج. وقد ذكر محمد بن إسحاق أنه لم يُنازع على سلطانه بين الخزرج قط، ولم تجتمع الأوس والخزرج على رجل واحد قبل ذلك. (ابن هشام، المجلد الثاني، ص ٢٣٤)

كانت هذه هي الظروف التي وصل فيها صوت الإسلام إلى المدينة المنورة وبدأ أصحاب النفوذ من كلا القبيلتين يدخلون في الإسلام. قبل الهجرة، عندما وُجهت دعوة إلى النبي صلى الله عليه وسلم للقدوم إلى المدينة المنورة، أراد حضرة عباس بن عبادة بن نضلة الأنصاري تأجيل هذه الدعوة لسبب أن عبد الله بن أبي قد ينضم أيضًا إلى إعلان البيعة ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى تصبح المدينة المنورة مركز الإسلام بإجماع الجميع. لكن الوفد الذي وصل إلى مكة لإعلان البيعة لم يُعر أي أهمية لاقتراح عباس بن عبادة، وأصبح جميع أعضائه، الذين كان من بينهم 75 رجلاً من كلا القبيلتين، على استعداد لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم في مواجهة كل خطر. (ابن هشام، المجلد الثاني، ص 89). وقد قدمنا تفاصيل هذا الحدث في مقدمة سورة الأنفال.

فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كان الإسلام قد تغلغل في كل بيت من بيوت الأنصار، حتى عجز عبد الله بن أبي، ولم يجد سبيلاً لإنقاذ قيادته إلا أن يدخل هو الإسلام. فأسلم مع كثير من أتباعه من زعماء القبيلتين، وإن كانت قلوبهم تشتعل غضباً. وقد غلب الحزن على ابن أبي، فقد سلبه النبي صلى الله عليه وسلم ملكه. ولعدة سنوات، تجلى نفاقه وحزنه على حرمانه من ملكه في مظاهر مختلفة. فمن جهة، كان عبد الله بن أبي، إذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم ليخطب الجمعة، يقوم ويقول: "أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاضر بين أيديكم، أكرمكم الله به، فانصروه واسمعوا ما يقول وأطيعوا ما يقول". (ابن هشام، المجلد الثالث، ص 111). ومن ناحية أخرى، كان نفاقه ينكشف يوما بعد يوم، وكان المسلمون الحقيقيون يدركون أنه وأتباعه يحملون ضغينة كبيرة ضد الإسلام والرسول الكريم والمسلمين.

مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أُبيّ، فخاطبه بكلامٍ جارح. فشكا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك إلى سعد بن عبادة، فقال: يا رسول الله، لا تُشِقّ عليه، فإن الله حين بعثك إلينا كنا نُتوّجه بتاج، والله إنه ليظنّ أنك قد سلبت ملكه. (ابن هشام، المجلد الثاني، ص ٢٣٧-٢٣٨).

بعد غزوة بدر، حين غزا النبي صلى الله عليه وسلم بني قينقاع اليهود نقضًا لعهدهم وثورةً غير مبررة، قام هذا الرجل لنصرتهم، وشد على النبي صلى الله عليه وسلم بدرعه، وقال: "هؤلاء السبعمائة مقاتل ينصروني ويحمونني من كل عدو، فهل تقتلهم في صباح واحد؟ والله لا أتركك حتى تعف عن موالي". (ابن هشام، المجلد الثالث، ص 51-52).

في غزوة أحد، غدر هذا الرجل خيانةً علنيةً وانسحب من ساحة المعركة مع ثلاثمائة من أصحابه. يُذكر أنه في تلك اللحظة الحاسمة، كانت قريش قد زحفت على المدينة بثلاثة آلاف جندي، بينما خرج النبي صلى الله عليه وسلم بألف رجل فقط لمواجهتهم. انشقّ هذا المنافق من بين هؤلاء الألف بثلاثمائة رجل، ولم يبقَ للنبي صلى الله عليه وسلم سوى سبعمائة رجل لمواجهة ثلاثة آلاف جندي من العدو في الميدان.

بعد هذه الحادثة، أدرك عامة المسلمين في المدينة المنورة نفاقه، ووُجد أصحابه شركاء له في النفاق. ولذلك، في أول جمعة بعد غزوة أحد، عندما وقف هذا الرجل كعادته ليخطب قبل خطبة النبي صلى الله عليه وسلم، شدّ الناس ثوبه قائلين: "اجلس، لا تستحق أن تقول مثل هذا الكلام". كانت تلك أول مرة يُهان فيها هذا الرجل علنًا في المدينة. عندها امتلأ غضبًا حتى خرج من المسجد قافزًا فوق رؤوس الناس. وعند باب المسجد، قال له بعض الأنصار: "ما شأنك؟ ارجع فاستغفر الله لك". فقال: "لا أريد أن يستغفر لي". (ابن هشام، المجلد الثالث، ص 111).

ثم في السنة الرابعة للهجرة، وقعت غزوة بني النضير. وفي هذه المناسبة، ساند هو وأصحابه أعداء الإسلام بشكل أكثر صراحة. من جهة، كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المخلصون يستعدون لحرب عدوهم اليهود، ومن جهة أخرى، كان هؤلاء المنافقون يرسلون رسائل سرية إلى اليهود مفادها: "اثبتوا، إنا معكم، إن هوجمتم نصرناكم، وإن أخرجتم خرجنا معكم". وقد كشف الله سر هذه المؤامرة، كما هو موضح في سورة الحشر: ١١-١٧ .

ولكن على الرغم من انكشاف أمره، فإن السبب الذي جعل النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) لا يزال يعامله بلطف هو وجود مجموعة كبيرة من المنافقين خلفه. وكان العديد من زعماء الأوس والخزرج من أنصاره. وكان ما لا يقل عن ثلث سكان المدينة المنورة من أصحابه، كما اتضح في غزوة أحد. وفي ظل هذه الظروف، لم يكن من الحكمة خوض حرب مع هؤلاء الأعداء الداخليين إلى جانب الأعداء الخارجيين. ولهذا السبب بالذات، وعلى الرغم من إدراكه التام لنفاقهم، استمر النبي الكريم في التعامل معهم وفقًا لإيمانهم الظاهر لفترة طويلة. ومن ناحية أخرى، لم يمتلك هؤلاء الأشخاص أيضًا القوة ولا الشجاعة لقتال المؤمنين علنًا ككفار، أو للتعاون مع الغازي ومواجهتهم في ساحة المعركة. لقد كانوا في الظاهر يدًا قوية ولكن في الباطن كان لديهم الضعف الذي صوره الله بوضوح في سورة الحشر: 12-14 . لذلك؛ كانوا يعتقدون أن سلامتهم تكمن فقط في التظاهر بأنهم مسلمون. كانوا يأتون إلى المسجد، ويصلون، ويدفعون الزكاة ، ويدّعون الإيمان شفهيًا، وهو ما لم يشعر المسلمون الحقيقيون أبدًا بالحاجة إليه. كانوا يقدمون آلاف التبريرات لكل فعل من أفعالهم النفاقية التي كانوا يحاولون من خلالها خداع مواطنيهم الأنصار، ليصدقوهم أنهم معهم. بهذه الخطط، لم ينقذوا أنفسهم فقط من العيوب التي يمكن أن تتراكم بشكل طبيعي إذا انفصلوا عن جماعة الأنصار، بل استغلوا أيضًا فرص التسبب في الأذى التي أتيحت لهم كأعضاء في جماعة الإخوان المسلمين.

هذه هي الأسباب التي أتاحت لعبد الله بن أبيّ ومن معه من المنافقين فرصة مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في حملته على بني المصطلق، ودبروا في آنٍ واحدٍ فتنتين عظيمتين كادتا أن تُمزّقا وحدة المسلمين. إلا أنه بفضل التربية الرائعة التي تلقّاها المسلمون من خلال تعاليم القرآن الكريم ورفقة النبي صلى الله عليه وسلم، توقف الفتنتان مع مرور الوقت، وفُضح المنافقون أنفسهم. إحداهما الفتنة المذكورة في سورة النور آنفًا، والأخرى المذكورة في هذه السورة.

روى هذه الحادثة البخاري، ومسلم، وأحمد، والنسائي، والترمذي، والبيهقي، والطبري، وابن مردويه، وعبد الرزاق، وابن جرير الطبري، وابن سعد، ومحمد بن إسحاق، من طرق موثوقة عديدة. وفي بعض الروايات، لم يُذكر اسم الغزوة التي وقعت فيها، وفي روايات أخرى ربطها بغزوة تبوك. إلا أن مراجع المعارك التي خاضها النبي صلى الله عليه وسلم، والتاريخ، أجمعوا على أن هذه الحادثة وقعت بمناسبة غزوة بني المصطلق. ويبدو أن هذه الرواية هي القصة الحقيقية عند قراءة جميع الروايات مجتمعة.

عندما توقف الجيش الإسلامي عند بئر المريسي بعد سحق قوة بني المصطلق. فجأة نشأ نزاع بين رجلين على أخذ الماء من البئر؛ كان أحدهما جحجاح بن مسعود الغفاري، خادم عمر المعين لقيادة فرسه. والآخر سنان بن وبار الجهني، الذي كانت قبيلته حليفة لعشيرة من الخزرج. أدت الكلمات القاسية بينهما إلى القتال وركل جحجاح سنان، الأمر الذي اعتبره الأنصار، بسبب تقاليدهم اليمانية القديمة، إهانة كبيرة وعارًا. عندها نادى سنان رجال الأنصار وجحجاح المهاجرين للمساعدة. سمع ابن أبي عن الشجار وبدأ في تحريض رجال الأوس والخزرج ودعوتهم للخروج ومساعدة حليفهم. من الجانب الآخر خرج بعض المهاجرين أيضًا. كادت الخلافات أن تؤدي إلى قتال بين الأنصار والمهاجرين أنفسهم في نفس المكان الذي قاتلوا فيه قبيلة معادية وحاصروها في أرضها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الضجيج، فخرج وقال: "ما هذه الدعوة الكفرية؟ ما لكم ولهذه الدعوة؟ دعوها، إنها قذرة". عندها اجتمع كبار الفريقين وحسموا الخلاف، فعفو سنان عن جحجاح، وعاد السلام.

بعد ذلك، أتى كل من كان قلبه ساخطًا إلى عبد الله بن أبي، فقالوا له جميعًا: "كنا حتى الآن نعلق عليك آمالنا وتحمينا، والآن يبدو أنك أصبحتَ عونًا لهؤلاء الفقراء علينا". استشاط ابن أبي غضبًا، فانفجر غضبًا: "هذا ما فعلتموه بأنفسكم. آويتم هؤلاء الناس إلى بلادكم، وقسمتم أموالكم بينهم، حتى أصبحوا خصيمًا لنا. لا شيء يليق بنا وبفقراء قريش (أو أصحاب محمد) أكثر من المثل القديم: "أطعم كلبك ليُسمنه يأكلك". إن منعت عنهم أموالك ذهبوا إلى غيرنا. والله، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن منها الأعز الأذل".

وكان زيد بن أرقم، غلامٌ صغير، حاضرًا في المجلس آنذاك. فسمع ذلك وذكره لعمه، فذهب عمه، أحد زعماء الأنصار، إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره القصة كاملة. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم زيدًا وسأله عما جرى، فأعاد عليه ما سمع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا زيد، لعلك ساخط على ابن أبي، لعلك أخطأت في السمع، لعلك ظننت أن ابن أبي قال هذا". لكن زيد كان حازمًا، وقال: "لا والله، لقد سمعته يقول كذا وكذا". فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ابن أبي، فجاء وحلف أنه لم يقل شيئًا من ذلك. فقال أهل الأنصار أيضًا: "يا سيدي، غلام يقول هذا، لعله أخطأ فيما سمع، ابن أبي شيخ جليل وسيدنا، فلا تصدق غلامًا يقوله عليه". وبّخ شيوخ القبيلة زيدًا أيضًا، فاكتئب وسكت. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف زيدًا وعبد الله بن أبيّ، فأدرك تمامًا ما حدث.

فلما علم عمر بذلك، أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "أرجو أن تأذن لي في قتل هذا المنافق، فإن لم تأذن لي فأمر معاذ بن جبل، أو عباد بن بشر، أو سعد بن معاذ، أو محمد بن مسلمة من الأنصار أن يذهبوا ويقتلوه". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا، سيقول الناس إن محمدًا يقتل أصحابه". ثم أمر الناس بالانطلاق فورًا، مع أن ذلك كان في وقت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم معتادًا على السفر. واستمرت المسيرة القسرية ثلاثين ساعة متواصلة حتى تعب الناس. ثم توقف، فما إن وطأوا الأرض حتى غلبهم النعاس. فعل ذلك ليصرف أذهانهم عما حدث عند بئر المريسي. في الطريق، التقى سيدنا أسيد بن حضير، أحد زعماء الأنصار، بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا رسول الله، لقد أمرت الناس اليوم بالخروج في وقت غير مناسب للسفر، وهو أمر لم تفعله قط". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألم تسمع بما قال صاحبك؟" وعندما سأله من يعني، قال: عبد الله بن أبي. فسأله عما قال. فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد زعم أنه إذا رجع إلى المدينة أخرج منها الأعز الأذلة". فقال: "والله يا رسول الله، أنت العزيز وهو الأذل، لتخرجنه حيث شئت".

انتشر الخبر بين جنود الأنصار، فأثار غضبهم على ابن أبي. نصحه الناس بالذهاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب العفو منه، فقال: "طلبتم مني أن أؤمن به فآمنت به، وطلبتم مني زكاة مالي فدفعتها، فلم يبقَ لي الآن إلا السجود لمحمد". زاد هذا من غضب الأنصار المؤمنين، فانهال عليه الجميع باللوم واللعن. ولما همّت القافلة بدخول المدينة، وقف عبد الله بن عبد الله بن أبي أمام أبيه بسيف مسلول، وقال: "قلتم إنكم إذا وصلتم المدينة أخرج الأعز الأذل، والآن ستعلمون من الأعز أنتم أم الله ورسوله؟ والله لا تدخلون المدينة حتى يأذن لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم". عند ذلك صاح ابن أبي: يا معشر الخزرج، انظروا، إن ابني يمنعني من دخول المدينة. فأبلغ الناس النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "مروا عبد الله أن يُدخل أباه". فقال عبد الله: "إن كان هذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم فادخلوا". فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: "أرأيت يا عمر؟ لو قتلته يوم استأذنتني لثارت في الناس رعدة، واليوم لو أمرتهم بقتله لقتلوه من فورهم". فقال عمر: "والله إني لأعلم أن فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمة أعظم مما قلت".

وهذه هي الظروف التي نزلت فيها هذه السورة على الأرجح بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.