السورة اشتقت اسمها من الجملة (يقاتلونا في سبيل الصف) من الآية 4 ، وهذا يعني أنها سورة وردت فيها كلمة الصف .

فترة الوحي

ولم يتسن معرفة ذلك من حديث صحيح، ولكن دراسة موضوعها تبين أن هذه السورة ربما نزلت في الفترة التي تلت غزوة أحد مباشرة، لأن القراءة بين السطور تبين بوضوح الظروف التي كانت سائدة في تلك الفترة.

الموضوع والموضوع

موضوعها حثّ المسلمين على إخلاص الدين والجهاد في سبيل الله. وهي موجهة إلى ضعفاء الإيمان، ومن دخلوا الإسلام بشهادة زور، ومن صدقوا في دينهم. بعض الآيات موجهة إلى الفريقين الأولين، وبعضها للمنافقين فقط، وبعضها للمخلصين فقط. أسلوبها يُظهر مخاطبة فريق وآخر.

لقد حذر المؤمنون في البداية من أن "الله يبغض الذين يقولون شيئا ويفعلون شيئا آخر ويحب الذين يقاتلون في سبيل الحق كالبنيان المرصوص ضد أعداء الله".

في الآيات ٥-٧، نُبِّهَت أمة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يكون موقفهم من رسولهم ودينهم كموقف بني إسرائيل من النبيين موسى وعيسى عليهما السلام. فرغم اعترافهم برسالة النبي موسى، استمروا في سبه طوال حياته، ورغم رؤية آيات واضحة من النبي عيسى عليه السلام، أنكروا ذلك دون تردد. ونتيجةً لذلك، انحرف بنو إسرائيل، وعجزوا عن الاستفادة من الهداية الإلهية. وهذا بالتأكيد ليس بالأمر الذي يُحسد عليه أي أمة أخرى.

ثم في الآيتين 8-9 جاء إعلان يتضمن التحدي: "إن اليهود والنصارى والمنافقين الذين يتآمرون معهم قد يحاولون بكل ما أوتوا من قوة إطفاء نور الله هذا، فإنه سوف يشرق وينتشر في العالم بكل ما فيه، والدين الذي جاء به رسول الله الحق سوف يسود على كل دين آخر مهما كان مكروهاً عند الوثنيين والمشركين.

في الآيات ١٠-١٣ ، يُبَلَّغُ المؤمنين أن طريقَ النجاحِ في الدنيا والآخرةِ واحدٌ فقط: أن يُصدِّقوا اللهَ ورسولَه إخلاصًا، وأن يبذلوا في سبيلِ اللهِ ما في أنفسهم وأموالهم. جزاءً على ذلك، يُنالونَ براءةً من عقابِ الله، ومغفرةً لذنوبِهم، وجنةً خالدةً في الآخرة، وينعمونَ برضوانِ اللهِ ونصرِهِ ونصرِهِ في الدنيا.

وفي الختام، تم حث المؤمنين على أنه كما ساعد تلاميذ النبي عيسى عليه السلام في سبيل الله، فيجب عليهم أيضًا أن يصبحوا "أنصار الله"، حتى ينالوا هم أيضًا نفس النوع من الرضا والقبول من الله كما نال المؤمنون من قبلهم ضد الكافرين.