في الآية ١٠ من هذه السورة، أُمرت النساء المهاجرات إلى دار الإسلام (الدولة الإسلامية) والمدّعين إسلامهن، بفحصهن، ومن هنا جاءت تسمية "الممتحنة" . تُنطق الكلمة " ممتحنة" و "ممتحنة" ، بمعنى النطق الأول "السورة التي تُفحص"، والنطق الثاني "المرأة التي تُفحص".

فترة الوحي

تتناول السورة حادثتين، وقت وقوعهما معروف تاريخيًا. الأول يتعلق بحضرة حاطب بن أبى بلتعة، الذي أرسل، قبل فتح مكة بقليل، رسالة سرية إلى زعماء قريش يبلغهم بنية النبي صلى الله عليه وسلم مهاجمتهم. والثاني يتعلق بالنساء المسلمات، اللائي بدأن هجرتهن من مكة إلى المدينة، بعد عقد صلح الحديبية، ونشأت المشكلة حول ما إذا كان يجب إعادتهن أيضًا إلى الكفار، مثل الرجال المسلمين، وفقًا لشروط الصلح. إن ذكر هذين الأمرين يحدد بشكل قاطع أن هذه السورة نزلت في الفترة الفاصلة بين صلح الحديبية وفتح مكة. بالإضافة إلى ذلك، هناك أمر ثالث أيضًا تم ذكره في نهاية السورة بهذا المعنى؛ ما الذي كان ينبغي للرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) أن يبايع النساء عليه عندما يأتين ليبايعنه مؤمنات؟ وفي هذا الجزء أيضاً يُخمن أن هذا أيضاً نزل قبل فتح مكة بوقت ما، لأنه بعد هذا الفتح كان عدد كبير من نساء قريش، مثل رجالهن، سيدخلن الإسلام في وقت واحد وكان لا بد من أن يبايعن جماعياً.

الموضوع والمواضيع

تتكون هذه السورة من ثلاثة أجزاء؛

يتكون الجزء الأول من الآيات 1-9 ، وتتعلق به أيضًا الآية 13 الختامية . وقد استُبعد في هذا الاستثناء القوي فعل حضرة حاطب بن أبي بلتعة في محاولته إبلاغ العدو بسر حربي بالغ الأهمية للنبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) فقط من أجل حماية عائلته. وكان من شأن هذا أن يتسبب في سفك دماء كثير عند فتح مكة لو لم يُبطل مفعوله في الوقت المناسب. وكان سيكلف المسلمين العديد من الأرواح الثمينة؛ وكان سيُقتل العديد من قريش، الذين سيقدمون خدمات جليلة للإسلام بعد ذلك؛ وكانت ستضيع المكاسب التي كانت ستتحقق من فتح مكة سلميًا، وكانت كل هذه الخسائر الجسيمة ستحدث فقط لأن أحد المسلمين أراد حماية عائلته من مخاطر الحرب. وقد علّم الله المؤمنين تحذيرًا شديدًا من هذا الخطأ الفادح، وهو أنه لا ينبغي للمؤمن، تحت أي ظرف ولأي سبب، أن يُقيم علاقات مودة وصداقة مع الكفار الذين يُعادون الإسلام عداءً شديدًا، وأن يتجنب كل ما قد يُعينه على الصراع بين الإسلام والكفر. ومع ذلك، لا حرج في التعامل بلطف وعدل مع هؤلاء الكفار الذين قد لا يكونون منخرطين فعليًا في أعمال عدائية ضد الإسلام واضطهاد للمسلمين.

الجزء الثاني يتكون من الآيتين 10-11 . في هذا تمت تسوية مشكلة اجتماعية كانت تثير العقول في ذلك الوقت. كان هناك العديد من النساء المسلمات في مكة، وكان أزواجهن وثنيين، لكنهم كانوا يهاجرون ويصلون إلى المدينة المنورة بطريقة ما. وبالمثل، كان هناك العديد من الرجال المسلمين في المدينة، وكانت زوجاتهم وثنيات وتركوا في مكة. نشأ السؤال عما إذا كان رباط الزواج بينهما لا يزال صحيحًا أم لا. حسم الله هذه المشكلة إلى الأبد، قائلاً إن الزوج الوثني لا يحل للمسلمات، ولا الزوجة الوثنية تحل للزوج المسلم. يؤدي هذا القرار إلى عواقب قانونية مهمة للغاية، والتي سنشرحها في ملاحظاتنا أدناه.

القسم الثالث يتكون من الآية 12 ، حيث أمر النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) أن يطلب من النساء اللاتي يقبلن الإسلام أن يتعهدن بأن يكفرن عن المنكرات الكبرى التي كانت منتشرة بين نساء المجتمع العربي الجاهلي، وأن يعدن بأن يتبعن من الآن فصاعدا سبل الخير التي قد يأمر بها رسول الله.