وهو مشتق من الحبل الأول " وات تور-ي ".

فترة الوحي

من الأدلة الداخلية للموضوع، يبدو أن هذه السورة أيضًا نزلت في نفس المرحلة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم بمكة التي نزلت فيها سورة الذاريات. ويلاحظ المتأمل بوضوح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُنهال عليه بالاعتراضات والاتهامات خلال فترة نزولها، ولكن لا يوجد دليل حتى الآن على بدء اضطهاد شديد للمسلمين.

الموضوع والمواضيع

موضوع القسم الأول ( الآيات 1-28 ) هو الآخرة. وقد سبق في سورة الذاريات بيان إمكانها وضرورتها ووقوعها، ولم تُكرر هنا. ومع ذلك، فقد أُقسم ببعض الحقائق والعلامات الدالة على الآخرة، مؤكدًا أنها واقعة لا محالة، ولا مانع لها. ثم ذكر مصير من أنكرها عند وقوعها، وكيف يُبارك الله فيمن آمن بها واتبع سبيل التقوى والصلاح.

ثم في القسم الثاني ( الآيات 29-49 ) انتقد موقف زعماء قريش من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وصفوه بالساحر والمجنون والشاعر، فخدعوا العامة حتى لا يلتفتوا إلى رسالته. اعتبروه بلاءً نزل بهم فجأة، وتمنوا أن يصيبهم مكروه فيتخلصوا منه. اتهموه باختلاق القرآن وتقديمه باسم الله، وهذا، والعياذ بالله، تدليسٌ يمارسه. وكثيرًا ما سخروا منه، قائلين إن الله لا يمكن أن يعين رجلًا عاديًا مثله على النبوة. وأعربوا عن اشمئزازهم الشديد من دعوته ورسالته، وتجنبوه كأنه يطلب منهم جزاءً. وكانوا يجتمعون ويتشاورون لتدبير المكائد للقضاء على رسالته. وبينما كانوا يفعلون كل هذا، لم يدركوا قطّ ما كانوا عليه من عقائد جاهلية، وكم كان محمد (صلى الله عليه وسلم) يبذل من جهدٍ صادقٍ وإيثارٍ لإنقاذهم من ضلالهم. وبينما كان الله ينتقدهم على هذا السلوك والتصرف، طرح عليهم أسئلةً متتالية، كلٌّ منها إما جوابٌ على اعتراضٍ منهم، أو نقدٌ لخطأٍ ما. ثم قيل إنه لا جدوى من إظهار معجزةٍ لهم لإقناعهم بنبوته، لأنهم كانوا عنيدين، وكانوا يُفسّرون أي شيءٍ يُعرض عليهم فقط لتجنب الإقرار بالإيمان.

في بداية هذا القسم وخاتمته، أُمر النبي صلى الله عليه وسلم بمواصلة الدعوة ونشر رسالته رغم اتهامات واعتراضات خصومه وأعدائه، والصبر على مقاومتهم حتى يأتي أمر الله. كما وُسِّيَ، كأنه يقول: "إن ربك لم يتركك وحدك لمواجهة أعدائك بعد أن بعثك نبيًا، بل هو رقيب عليك دائمًا. فاصبر على كل بلاء حتى يأتي أمره، واطلب بحمد ربك وتمجيده القوة اللازمة للجهاد في سبيل الله في مثل هذه الظروف".