اسم

هذه السورة اشتُقت اسمها من الآية ١١٢ التي وردت فيها كلمة " المائدة" . وكغيرها من أسماء السور، لا يرتبط هذا الاسم بموضوع السورة، بل استُخدم رمزًا لتمييزها عن غيرها.

فترة الوحي

إن موضوع هذه السورة يدل، وتؤيده الروايات، على أنها نزلت بعد صلح الحديبية في أواخر السنة السادسة أو أوائل السنة السابعة، ولذلك فهي تعالج تلك المشاكل التي نشأت عن هذا الصلح.

ذهب النبي الكريم مع 1400 مسلم إلى مكة في ذي القعدة من عام 6 هـ لأداء العمرة ، ولكن قريشًا بدافع من عداوتهم منعوه من أدائها، على الرغم من أنها كانت تتعارض تمامًا مع جميع التقاليد الدينية القديمة لشبه الجزيرة العربية. وبعد قدر كبير من المفاوضات الشاقة والقاسية، تم إبرام معاهدة في الحديبية تم بموجبها الاتفاق على أنه يمكنه أداء العمرة في العام التالي. كانت تلك مناسبة مناسبة للغاية لتعليم المسلمين الطريقة الصحيحة لأداء الحج إلى مكة بكرامة إسلامية حقيقية، وأمرهم بعدم منع الكفار من أداء الحج إلى مكة انتقامًا لسوء سلوكهم. لم يكن هذا صعبًا على الإطلاق حيث كان على العديد من الكفار المرور عبر الأراضي الإسلامية في طريقهم إلى مكة. وهذا هو السبب في أن الآيات التمهيدية تتناول الأمور المتعلقة بالحج إلى مكة وقد تم استئناف الموضوع نفسه في 101-104 . ويبدو أن بقية مواضيع هذه السورة تنتمي أيضًا إلى نفس الفترة.

يُشير تسلسل الموضوع إلى أن السورة بأكملها، على الأرجح، نزلت كخطاب واحد في وقت واحد. ومن المحتمل أيضًا أن بعض آياتها نزلت في فترة لاحقة، وأُدرجت في هذه السورة في مواضع مختلفة تناسبها. ولكن يبدو أنه لا يوجد أدنى خلل في السورة يُشير إلى أنها ربما كانت تتألف من خطابين أو أكثر.

مناسبة الوحي

نزلت هذه السورة لتلائم متطلبات الظروف المتغيرة التي اختلفت الآن عن تلك السائدة وقت نزول سورة آل عمران وسورة النساء. ثم جعلت صدمة نكسة أحد محيط المدينة المنورة نفسه خطرًا على المسلمين، لكن الإسلام أصبح الآن قوة منيعة وامتدت الدولة الإسلامية إلى نجد شرقًا، وإلى البحر الأحمر غربًا، وإلى الشام شمالًا، وإلى مكة المكرمة جنوبًا. لم تكسر هذه النكسة التي تعرض لها المسلمون في أحد عزيمتهم، بل حفزتهم على العمل. ونتيجة لكفاحهم المستمر وتضحياتهم التي لا مثيل لها، تم كسر قوة القبائل المحيطة، في دائرة نصف قطرها 200 ميل أو نحو ذلك. تمت إزالة الخطر اليهودي الذي كان يهدد المدينة المنورة دائمًا تمامًا، وأصبح اليهود في الأجزاء الأخرى من الحجاز روافد لدولة المدينة المنورة. أُحبطت آخر محاولات قريش لقمع الإسلام في غزوة الخندق. بعد ذلك، اتضح للعرب جليًا أنه لا قوة تستطيع قمع الحركة الإسلامية. لم يعد الإسلام مجرد عقيدة تحكم عقول الناس وقلوبهم، بل أصبح دولةً تُسيطر على كل جانب من جوانب حياة من يعيشون داخل حدودها. مكّن هذا المسلمين من عيش حياتهم بحرية ويسر، وفقًا لمعتقداتهم.

شهدت هذه الفترة تطورًا آخر. فقد تطورت الحضارة الإسلامية وفقًا لمبادئ الإسلام ورؤيته. تميزت هذه الحضارة عن جميع الحضارات الأخرى في جميع تفاصيلها، وميزت المسلمين بوضوح عن غير المسلمين في سلوكهم الأخلاقي والاجتماعي والثقافي. بُنيت المساجد في جميع الأقطار، وأُقيمت الصلاة، وعُيّن إمام لكل دار وعشيرة. وُضعت القوانين المدنية والجنائية الإسلامية بتفصيل، ونُفذت من خلال المحاكم الإسلامية. وحلت أساليب جديدة ومُجددة في التجارة محل القديمة. وأضفت أحكام الزواج والطلاق، والفصل بين الجنسين، وعقوبة الزنا والقذف، وما شابه، طابعًا خاصًا على الحياة الاجتماعية للمسلمين. واتخذ سلوكهم الاجتماعي، ومحادثاتهم، ولباسهم، وأسلوب معيشتهم، وثقافتهم، وما إلى ذلك، شكلًا خاصًا بهم. ونتيجة لكل هذه التغيرات، لم يعد بإمكان غير المسلمين أن يتوقعوا أن يعود المسلمون إلى جماعتهم السابقة.

قبل صلح الحديبية، كان المسلمون منشغلين في صراعهم مع قريش غير المسلمين، فلم يجدوا وقتًا لنشر رسالتهم. لكن هذا العائق زال بهزيمة ظاهرية، ولكنه في الحقيقة انتصار في الحديبية. لم يمنح هذا المسلمين السلام في بلادهم فحسب، بل منحهم أيضًا فرصة لنشر رسالتهم في المناطق المجاورة. وبناءً على ذلك، وجّه النبي صلى الله عليه وسلم رسائل إلى حكام إيران ومصر والروم وزعماء شبه الجزيرة العربية، داعيًا إياهم إلى الإسلام. وفي الوقت نفسه، انتشر دعاة الإسلام بين القبائل والعشائر، ودعوهم إلى اعتناق دين الله. كانت هذه هي الظروف التي نزلت فيها سورة المائدة.

المواضيع

ويتناول المواضيع الرئيسية الثلاثة التالية:

الوصايا والتعليمات المتعلقة بالحياة الدينية والثقافية والسياسية للمسلمين.
وفي هذا الصدد، وُضعت قواعد شعائرية تتعلق برحلة الحج؛ وفُرض احترام شعائر الله، وحُرم أي نوع من أنواع الإعاقات أو التدخل في طريق الحجاج إلى الكعبة. ووُضعت قواعد وضوابط محددة لما هو حلال وحرام في مسألة الطعام، وأُلغيت القيود الحمقاء المفروضة ذاتيًا في العصر الجاهلي. وأُذن بتناول الطعام مع أهل الكتاب والزواج من نسائهم. ووُضعت قواعد وضوابط للوضوء والاغتسال والطهارة والتيمم . وحُددت عقوبة التمرد والإخلال بالأمن والسرقة. وحُرم شرب الخمر والمقامرة تحريمًا مطلقًا. ووُضعت كفارة اليمين، وأُضيفت بعض الأمور إلى قانون الإثبات.
النصيحة للمسلمين.
بعد أن أصبح المسلمون هيئةً حاكمة، خُشي أن تُفسدهم السلطة. في هذه الفترة العصيبة، حثّهم الله مرارًا وتكرارًا على التمسك بالعدل والحذر من سلوكيات أسلافهم من أهل الكتاب. وأمرهم بالثبات على عهد طاعة الله ورسوله، والالتزام الصارم بأوامرهما ونواهيه، لينجووا من العواقب الوخيمة التي حلّت باليهود والنصارى الذين خالفوهم. وأمرهم بمراعاة أحكام القرآن الكريم في جميع شؤونهم، وحذّرهم من سلوك النفاق.
النصيحة لليهود والنصارى.
لما ضعفت قوة اليهود تمامًا، وخضعت جميع مساكنهم تقريبًا في شمال الجزيرة العربية لحكم المسلمين، فقد حذّروا مجددًا من موقفهم الخاطئ ودُعوا إلى اتباع الصراط المستقيم. وفي الوقت نفسه، وُجهت دعوة مفصلة أيضًا إلى المسيحيين، حيث بُيِّنت أخطاء عقائدهم بوضوح، وحُذِّروا من قبول هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يُشار إلى أنه لم تُوجَّه دعوة مباشرة إلى المجوس والمشركين المقيمين في البلدان المجاورة، لعدم وجود عنوان خاص بهم، إذ كانت حالتهم قد غطتها بالفعل الخطابات الموجهة إلى العرب المشركين .

الموضوع: تعزيز المجتمع الإسلامي

استمرارًا للتعليمات الخاصة بتعزيز المجتمع الإسلامي الواردة في سورة النساء، فقد تم توجيه المسلمين إلى مراعاة وتنفيذ جميع التزاماتهم: وتم وضع المزيد من الأنظمة لتدريب المسلمين على هذا الغرض.

كما حُذِّروا، كحكام، من فساد السلطة، ووُجِّهوا إلى الالتزام بعهد القرآن. وحُثُّوا أيضًا على التعلُّم من إخفاقات أسلافهم، اليهود والنصارى، الذين نُصحوا بدورهم بالتخلي عن مواقفهم الخاطئة تجاه الطريق القويم وقبول هدي النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).

المواضيع وترابطها

وقد حث الله المؤمنين على أداء جميع واجباتهم بدقة واتباع القواعد التي وضعها القانون الإلهي في الطعام والجنس والصلاة والعدل وما إلى ذلك. 1-10

وقد حُذِّر المسلمون من أخطاء سلفهم، وعليهم اتباع الصراط المستقيم، وتجنب قدوة اليهود والنصارى السيئة، الذين نقضوا عهودهم وانحرفوا في سبل الشر. وحُذِّروا بدورهم من ترك طرقهم الخاطئة وقبول الإسلام. ١١-٢٦

رُويت قصة ابني آدم لتوبيخ اليهود على مؤامرتهم لقتل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه (الآية ١١ و ٣٠). كما استُخدمت القصة للتأكيد على قدسية الحياة البشرية. ٢٧-٣٢

ولتحقيق هذا الهدف، تم وضع عقوبات لمن يثيرون الفوضى في الدولة الإسلامية، وحث المؤمنين على بذل قصارى جهدهم لإقامة الطريق الصحيح، كما تم التأكيد على حرمة الأموال. 33-40

لقد أُطمئن النبي صلى الله عليه وسلم (ومن خلاله المسلمون) بأنه لا ينبغي له أن يكترث لعداوة اليهود ومؤامراتهم الخبيثة ومكائدهم، بل أن يواصل بذل قصارى جهده لإقامة الطريق القويم وفقًا لهدى القرآن؛ إذ لا يُتوقع أفضل من ذلك ممن تركوا توراتهم. وعليه أن يعامل المسيحيين بالمثل، لأنهم هم أيضًا تركوا إنجيلهم. 41-50

نظراً للحالة الأخلاقية المنحطة لليهود والنصارى، حُذِّر المؤمنون من اتخاذهم أصدقاءً لهم أو مُؤتمنين عليهم. كذلك، عليهم الحذر من مكائد المنافقين والكفار ومن في حكمهم، والاعتماد على المؤمنين وحدهم. وقد حُثَّ أهل الكتاب بدورهم على ترك عداوتهم واتباع الحق، فلا نجاة لهم إلا بذلك. 51-69

أُعيد الحديث عن فساد اليهود والنصارى. وقد وُبِّخ المسيحيون على وجه الخصوص على أخطائهم في عقيدة التوحيد . وفي الوقت نفسه، فُضِّلوا على اليهود القساة القلوب، إذ يوجد بينهم من هو أميل إلى الحق. ٧٠-٨٦

وفي هذا الجزء من السورة، وردت أحكام أخرى بشأن الحلال والحرام، بالإضافة إلى تلك الواردة في الآيات من الآية 1 إلى الآية 10 .

في نهاية السورة، ذُكر الحوار الذي سيجري بين الله وأنبيائه يوم القيامة، لينفع الضالين ويصلح عقائدهم. وقد استُشهد بحوار النبي عيسى عليه السلام كنموذج لتحذير المسيحيين، خاصةً الذين يدّعون الإيمان به، وجميع من يعلقون آمالًا كاذبة على أنبيائهم، إلخ. ١٠٩-١١٩

الخاتمة : "يا أيها الناس إن ملكوت السماوات والأرض لله، فعليكم عباده واتقوه، إنه على كل شيء قدير". ١٢٠