وهي مشتقة من جملة "وترت كل أمة في الجاثية" من الآية 28 ، ويدل على أنها السورة التي وردت فيها كلمة الجاثية .

فترة الوحي

لم يُذكر وقت نزول هذه السورة في أي حديث صحيح، إلا أن موضوعها يدل بوضوح على نزولها تباعًا بعد سورة الدخان. والتشابه الوثيق بين مضمون السورتين يجعلهما تبدوان كالسورتين التوأم.

الموضوع والمواضيع

وهو يجيب على شبهات واعتراضات كفار مكة حول التوحيد والآخرة، ويحذرهم من الموقف الذي اتخذوه من رسالة القرآن.

يبدأ الخطاب بحجج التوحيد . وفي هذا الصدد، أُشير إلى الآيات التي لا تُحصى الموجودة في العالم، من جسد الإنسان نفسه إلى الأرض والسماوات، وأُشير إلى أن الإنسان في كل مكان حوله يجد أشياء تشهد على التوحيد الذي يرفض الاعتراف به. إذا نظر الإنسان بعناية إلى تنوع الحيوانات، والليل والنهار، والأمطار والنباتات، والرياح وخلقه، وتأمل فيها بذكاء، دون تحيز، سيجد هذه الآيات مقنعة بما فيه الكفاية بحقيقة أن هذا الكون ليس بلا إله، ولا تحت سيطرة آلهة متعددة، بل قد خلقه إله واحد، وهو وحده المتحكم فيه وحاكمه. ومع ذلك، فإن حالة الشخص الذي يُصر على عدم الاعتراف ويريد أن يظل متورطًا في الشكوك والريب مختلفة. لا يمكن أن يُنعم عليه بالإيمان واليقين من أي مكان في العالم.

في بداية القسم الثاني، أُكِّدَ لاحقًا أن ما يستغله الإنسان في العالم، والقوى والوسائل العديدة التي تخدم مصالحه في الكون، لم تنشأ مصادفةً، ولا هي من صنع الآلهة والإلهات، بل هو إله واحد، هو الذي وفّرها له وسخّرها له من عنده. فإذا استخدم الإنسان عقله استخدامًا صحيحًا وسليمًا، أدرك أن الله وحده هو الوليّ الحقيقي للإنسان، وهو وحده من يستحقّ أن يُسجد له.

بعد ذلك، وُجِّهَتْ تهميشات كفار مكة وتوبيخهم على عنادهم وغرورهم وسخريتهم وإصرارهم على الكفر الذي كانوا يقاومون به دعوة القرآن، وحُذِّروا من أن هذا القرآن قد جاء بنفس النعمة التي مُنحت لبني إسرائيل من قبل، والتي بفضلها تفوقوا على جميع أهل العالم. ثم عندما فشلوا في إدراك القيمة الحقيقية لهذه النعمة وجادلوا في دينهم وخسروه، أُرسلت إليهم هذه النعمة الآن. هذا هو قانون التوجيه الذي يبين الطريق الواضح للدين للإنسان. إن الناس الذين يرفضونه بحماقتهم لن يستعدوا إلا لمصيرهم، ولن يستحق عون الله ورحمته إلا أولئك الذين يتبنون طاعته ويعيشون حياة التقوى والصلاح.

وفي هذا الصدد، أُمر أتباع النبي (ص) بالصبر والصفح عن السلوك السخيف والأحمق تجاههم من قِبَل الأشخاص الذين لا يخافون الله، لأنهم إذا صبروا فإن الله نفسه سوف يعاقب خصومهم ويكافئهم على صبرهم.

ثم هناك نقدٌ للمفاهيم الخاطئة التي يؤمن بها الكفار عن الآخرة. فقد قالوا إن الحياة الدنيا فقط، ولا حياة بعد الآخرة. فالإنسان يموت مع مرور الزمن كما تتوقف الساعة فجأةً عن العمل. فلا يبقى من الجسد روحٌ، قد تُقبض ثم تُنفخ فيه بعد حين. وفي هذا الصدد، تحدوا النبي صلى الله عليه وسلم قائلين: "إن كنتَ تدّعي هذا فأحيِ آباءنا الأموات". وردًّا على ذلك، ساق الله الحجج التالية:

"أنت لا تقول هذا عن علم، بل تتكلم بهذا الكلام الخطير عن ظن. فهل تعلم حقًا أنه لا حياة بعد الموت، وأن الأرواح لا تُقبض بل تُفنى؟"
يرتكز ادعائك هذا أساسًا على أنك لم ترَ ميتًا يعود إلى الحياة ويعود إلى العالم. هل هذا الأساس قويٌّ بما يكفي ليدّعي شخصٌ أن الموتى لن يعودوا إلى الحياة أبدًا؟ عندما لا تختبر شيئًا أو تلاحظه، هل يعني ذلك أنك تعلم أنه غير موجود أصلًا؟
إن المساواة في نهاية المطاف بين الخير والشر، والمطيع والعاصي، والظالم والمظلوم، تتعارض تمامًا مع العقل والعدل. فلا ينبغي أن يسفر العمل الصالح عن نتيجة طيبة، ولا العمل الشرير عن نتيجة شريرة؛ ولا تُنصف مظالم المظلومين ولا يُعاقب الظالم، بل يجب أن يلاقي الجميع المصير نفسه في النهاية. من كوّن هذه النظرة إلى عالم الله، كوّن نظرة خاطئة تمامًا. يتبنى الظالمون والأشرار هذه النظرة لأنهم لا يريدون مواجهة عواقب أفعالهم الشريرة، لكن عالم الله هذا ليس مملكة خارجة عن القانون؛ بل هو بالأحرى نظام قائم على الحقيقة، لا مجال فيه للظلم المتمثل في اعتبار الخير والشر متساويين.
إن عقيدة إنكار الآخرة مُفسدةٌ للأخلاق. لا يعتنقها إلا من استعبدوا شهواتهم، حرصًا على أن تكون لهم كامل الحرية في إشباعها. ثم، بعد اعتناقهم لها، فإنها تزيدهم انحرافًا حتى تموت حسهم الأخلاقي، وتُغلق في وجوههم كل سبل الهداية.

بعد هذه الحجج، يقول الله تعالى بحزم: "كما لم تكونوا أحياءً من تلقاء أنفسكم، بل أصبحتم أحياءً بقدرتنا، كذلك لا تموتون من تلقاء أنفسكم، بل تموتون حين نلقي عليكم الموت. وإنه لآتٍ لآتٍ تُحشرون فيه جميعًا. فإن لم تؤمنوا بهذا لجهلكم وغفلتكم اليوم، فلا تؤمنوا به؛ فعندما يحين الوقت، سترون أنفسكم حاضرين بين يدي ربكم، وأن كتاب سلوككم كاملاً جاهز بدقة، يحمل دليلاً على كل سوء من أفعالكم. عندها ستعرفون كم كلفك إنكاركم للآخرة واستهزائكم بها".