وهي مشتقة من جملة ( وأمرهم شورى بين أيديهم ) من الآية 38 ، مما يدل على أنها سورة وردت فيها كلمة الشورى .

فترة الوحي

مع أنه لا يمكن معرفة ذلك من أي روايات صحيحة، إلا أن المرء يشعر بعد دراسة موضوعها أن هذه السورة ربما نزلت تباعًا بعد سورة حم السجدة، لأنها تبدو، إلى حد ما، مُكملة لها. وهذا يتضح لكل من درس سورة حم السجدة بعناية ثم قرأها، سيرى أن هذه السورة قد استُخدمت فيها رؤساء قريش لمعارضتهم الصماء العمياء، حتى يعرف كل من في مكة وأطرافها، ممن تبقى لديه ذرة من الأخلاق والشرف، مدى جحود رؤساء الناس لمحمد (صلى الله عليه وسلم)، وفي مواجهتهم، مدى جديته في كل ما قاله، ومدى عقلانية موقفه، ومدى نبل أخلاقه وسلوكه. وبعد هذا الإنذار مباشرة نزلت هذه السورة، التي أنصفت التعليم والتوجيه بشكل كامل، وجعلت حقيقة رسالة النبي الكريم واضحة بشكل مثير للإعجاب بحيث لا يمكن لأي شخص كان لديه أي عنصر من حب الحقيقة فيه ولم يعمه أخطاء الجهل، إلا أن يتأثر بها.

الموضوع والموضوع

يبدأ الخطاب وكأنه يقول: "لماذا تُبدي دهشتك ودهشتك مما يعرضه نبينا أمامك؟ ما يقوله ليس جديدًا ولا غريبًا، ولا جديدًا، ربما يُعرض لأول مرة في التاريخ: أن ينزل الوحي على رجل من الله، ويُعطى تعليمات لهداية البشرية. لقد أنزل الله آياتٍ مماثلة بتعليمات مماثلة على الأنبياء السابقين. ليس من المستغرب أن يُعترف بمالك الكون إلهًا وحاكمًا، ولكن الغريب أن يقبل المرء غيره إلهًا وإلهًا رغم كونه عبدًا وعبدًا له. أنت غاضب ممن يعرض التوحيد أمامك، بينما الشرك الذي تمارسه بحق سيد الكون جريمةٌ عظيمةٌ قد تُشق السماوات. إن الملائكة تُعجب من جرأتك هذه، وتخشى أن ينزل عليك غضب الله في أي لحظة."

بعد ذلك، قيل للناس إن تكليف شخص ما بالنبوة وإظهاره نفسه نبيًا لا يعني أنه مُلِكٌّ لمصائر الناس، بل جاء إلى الدنيا بهذا الادعاء. فالله بيده المصائر. ما جاء النبي إلا ليُنبِّه الغافلين ويهدي الضالين إلى الصراط المستقيم. محاسبة من لا يستمع إليه ومعاقبته أو عدم معاقبته مسؤولية الله، وليست من عمل النبي. لذا، عليهم أن يُنبذوا من عقولهم أن النبي جاء بادعاء يُشبه ادعاء من يزعمون أنهم مُرشدون وأولياء، بأن من لا يستمع إليهم أو يُسيء إليهم سيُحرق حتى الموت. وفي هذا السياق، قيل للناس أيضًا إن النبي لم يأتِ لإدانتهم، بل هو مُناصرهم، ويُنذرهم بأن طريقهم لن يؤدي إلا إلى هلاكهم.

ثم أُجيب على السؤال: لماذا لم يجعل الله جميع البشر صالحين بالفطرة، ولماذا سمح باختلاف الآراء الذي جعل الناس يتبعون كل طريق في الفكر والعمل؟ والجواب: بفضل هذه الحقيقة تحديدًا، أصبح من الممكن للإنسان أن ينال رحمة الله الخاصة، التي لا تُخص سائر المخلوقات، بل تُخص ذوي القوة والسلطان فقط، الذين يتخذون الله وليًا ووصيًا لا فطريًا بل شعوريًا باختيارهم. الله يؤيد من يتخذ هذا الطريق ويهديه ويعينه على فعل الخير والصواب، ويدخله في رحمته الخاصة. على العكس، من أساء اختياره وجعل وليه من ليسوا أولياء، ولا يمكن أن يكونوا كذلك، فهو محروم من الرحمة الإلهية. وفي هذا الصدد، اتضح أيضًا أن الله وحده هو ولي الإنسان وجميع المخلوقات. أما غيره فليس وليًا ولا يملك القدرة على إنصافه. إن نجاح الإنسان يتوقف فقط على أنه لا ينبغي أن يخطئ في اختيار راعي لنفسه باستخدام اختياره الحر، ويجب أن يتخذ فقط مرشده الذي هو في الواقع الراعي الحقيقي.

وبعد ذلك تم توضيح حقيقة الدين الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم:

أساسها الأساسي هو أن الله تعالى هو الخالق والسيد والراعي الحقيقي للكون والإنسان، فهو وحده حاكم الإنسان، وله وحده الحق في منح الإنسان الإيمان ( الدين ) والقانون (نظام الاعتقاد والممارسة) والحكم في نزاعات الإنسان وإخبار ما هو الحق وما هو الباطل. لا يحق لأي كائن آخر على الإطلاق أن يكون مشرعًا للإنسان. وبعبارة أخرى، مثل السيادة الطبيعية، فإن السيادة فيما يتعلق بالتشريع أيضًا مخولة لله وحده. لا يمكن لأي إنسان أو مخلوق، باستثناء الله، أن يكون حاملاً لهذه السيادة. وإذا لم يعترف الشخص بهذا الحكم الإلهي لله ويقبله، فمن العبث بالنسبة له الاعتراف بالسيادة الطبيعية لله.

على هذا الأساس، شرع الله للبشرية دينًا واحدًا منذ البدء. دين واحد أُنزل على جميع الأنبياء في كل عصر. لم يؤسس أي نبي دينًا مستقلًا. دين واحد فرضه الله على البشرية منذ بدء الخليقة، وقد اتبعه جميع الأنبياء ودعوا إليه.

لم يُبعث هذا الدين وهذه العقيدة ليقتنع الناس بهما فحسب، بل أُرسلا ليُدخلا ويُوطدا ويُعممَا في العالم، فلا يُسود دينٌ من صنع البشر في أرض الله إلا دينه. لم يُبعث الأنبياء للتبشير بهذا الدين فحسب، بل لإقامته في العالم تحديدًا.

كان هذا هو الدين الأصلي للبشرية، ولكن بعد وفاة الأنبياء، ابتكر الأنانيون عقائد جديدة بإثارة الانقسامات لتحقيق مصالح شخصية نتيجةً للغرور والغرور والتباهي. جميع الأديان والمذاهب المختلفة الموجودة في العالم اليوم نتجت عن فساد الحقيقة الإلهية الأصلية.

لقد بُعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليُظهر للناس دينًا واحدًا أصيلًا، بدلًا من الممارسات والعقائد المصطنعة والأديان الوضعية، وليُحاول إقامته. فإذا غضبتم عليه بدلًا من شكره، وخرجتم لمحاربته، فهذا من سذاجتكم؛ فلن يتخلى النبي عن رسالته لمجرد سذاجتكم. لقد أُمر بالتمسك بدينه مهما كلف الأمر، وتنفيذ الرسالة التي كُلّف بها. لذلك، لا ينبغي للناس أن يظنوا أنه سيُرضيكم بنفس أهواء الجاهلية وخرافاتها التي أفسدت دين الله من قبل.

أنتم لا تدركون عظم الوقاحة في حق الله في تبني دين وقانون بشري بدلًا من دين الله وشريعته. تظنون ذلك أمرًا عاديًا لا بأس به، وهو عند الله أعظم الشرك وجريمة عظيمة، عقوبتها على كل من فرض دينه في أرض الله، ومن اعتنقه واتبعه.

وهكذا، بعد أن قدّم مفهومًا واضحًا وجليًا للدين، قيل: "لقد اتُّبِعَتْ أفضلُ طريقةٍ ممكنةٍ لتوجيهكم وهدايتكم إلى الصراط المستقيم. من جهةٍ، أنزل الله كتابه، الذي يُعلِّمكم الحقَّ بلغةٍ مُعبِّرةٍ مُؤثِّرة، ومن جهةٍ أخرى، حياةُ النبيِّ محمدٍ صلى الله عليه وسلم وصحابته حاضرةٌ بين أيديكم، لتَرَوا بأنفسكم أيّ نوعٍ من الرجالِ يُهَيَّأُونَ بهدي هذا الكتاب. حتى وإن لم تقبلوا هذا الهدى، فلا شيءَ في الدنيا يُهديكم إلى الصراط المستقيم. لذا، فإنَّ البديلَ الوحيدَ هو أن يُسمَحَ لكم بالتمادي في نفسِ الخطأِ الذي تورطتم فيه لقرون، وأن تُلاقوا نفسَ العذابِ الذي قدَّره اللهُ لهؤلاءِ الظالمين".

في معرض بيان هذه الحقائق، قُدِّمت حججٌ موجزةٌ هنا وهناك، لمصلحة التوحيد والآخرة، وحذَّر عباد الدنيا من شرورها وعقوبتها في الآخرة، ووُجِّهت انتقاداتٌ للكفار على ضعفهم الأخلاقي، الذي كان السبب الحقيقي لانحرافهم عن الحق. وخُتِمَت السورة بموضوعين مهمين.

أولاً: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جاهلاً تماماً بهذا المفهوم من "الكتاب" أو الإيمان الحق خلال الأربعين سنة الأولى من حياته، ثم ظهوره المفاجئ أمام الناس بهذين الأمرين، دليل واضح على نبوته.

ثانيًا، إن تقديمه تعاليمه على أنها تعاليم الله لا يعني ادعاءه مخاطبة الله وجهًا لوجه، بل إن الله قد أوحى إليه هذه الهداية، كما أوحى إلى سائر الأنبياء، بثلاث طرق: إما بالوحي، أو من وراء حجاب، أو بإرسال ملك يحمل الرسالة. وقد أوضح هذا الأمر حتى لا يتسنى للمعارضين اتهام النبي الكريم بادعاء مخاطبة الله وجهًا لوجه، وليعلم محبو الحق بأي الطرق أوحى الله إلى من بعثه.