السورة أخذت اسمها من الآية 28 ، وهذا يدل على أنها سورة ذكر فيها المؤمن (مؤمن قوم فرعون).

فترة الوحي

قال ابن عباس وجابر بن زيد: نزلت هذه السورة بعد سورة الزمر تباعاً، وموقعها الحالي في ترتيب سور القرآن هو نفس ترتيبها الزمني.

خلفية سفر الرؤيا

هناك دلائل واضحة في موضوع هذه السورة على ظروف نزولها. كان كفار مكة آنذاك منشغلين بنوعين من الأنشطة ضد النبي صلى الله عليه وسلم. أولًا، كانوا يُثيرون كل أنواع الشكوك والريبة في نفوس الناس حول تعاليم القرآن ورسالة الإسلام وحول النبي صلى الله عليه وسلم نفسه، وذلك بإثارة الكثير من الخلافات والنقاشات، وإثارة اعتراضات لا أساس لها، وطرح اتهامات جديدة باستمرار، مما سئم النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون من محاولة الرد عليهم. ثانيًا، كانوا يُمهدون الطريق للقضاء على النبي صلى الله عليه وسلم نفسه، فكانوا يدبرون المكائد واحدة تلو الأخرى، بل وفي إحدى المرات اتخذوا الخطوات العملية لتنفيذها. روى البخاري حديثاً عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في جوف الكعبة، إذ اندفع عقبة بن أبي معيط، فوضع ثوباً في عنقه، فجعل يلفه ليخنقه حتى الموت. فدفعه أبو بكر الصديق، الذي تصادف وجوده هناك في الوقت المناسب. يقول عبد الله إن أبا بكر كان يصارع الرجل القاسي، وكان يقول: "أتقتلون رجلاً لمجرد أنه قال: الله ربي؟". وقد ورد هذا الحديث أيضاً، مع بعض الاختلاف، في رواية ابن هشام والنسائي وابن أبي حاتم.

الموضوع والمواضيع

لقد تم توضيح كلا الجانبين بوضوح منذ البداية، ومن ثم فإن الخطاب التالي بأكمله يعد مراجعة فعالة ومفيدة للغاية لهما.

وكرد على مؤامرات القتل، فقد رويت قصة مؤمن قوم فرعون ( الآيات 23-55 )، ومن خلال هذه القصة تم تلقين الفئات الثلاث ثلاثة دروس مختلفة:

وقد حذر الله الكافرين: "إن ما تريدون أن تفعلوه بمحمد صلى الله عليه وسلم، فقد أراد فرعون بجبروته بالنبي موسى، فهل تريدون أن تلقى نفس المصير الذي لقيه بتدبيره لمثل هذه المؤامرات؟"
لقد تعلّم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وأتباعه الدرس التالي: "قد يبدو هؤلاء الأشرار أقوياء جدًا، وأنتم ضعفاء جدًا عاجزين أمامهم، ولكن يجب أن تتأكدوا أن قوة الله الذي تسعون إلى إعلاء كلمته تفوق كل قوة أخرى. لذلك، يجب أن تلجأوا إلى الله فقط ردًا على كل تهديد رهيب يوجهونه إليكم، ثم انشغلوا بعد ذلك بأداء مهمتكم دون خوف. ليس لدى عابد الله إلا جواب واحد لكل تهديد من الطاغية: "إني أعوذ بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب". ( الآية ٢٧ ) وهكذا، إن واصلتم أداء رسالتكم دون خوف من أي خطر، متوكلين على الله تمامًا، فسيصلكم نصره في النهاية، وسيُهلَك فراعنة اليوم كما هلك فراعنة الأمس. إلى ذلك الحين، عليكم أن تواجهوا وتتحملوا بصبر كل موجة اضطهاد وطغيان قد تُوجَّه إليكم.
إلى جانب هذين، كانت هناك فئة ثالثة من الناس في المجتمع، كانوا على يقين تام بأن الحق في صف النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقط، وأن كفار قريش ظالمون وقساة. ومع ذلك، كانوا يراقبون بصمت الصراع بين الحق والباطل. لقد أيقظ الله ضمائرهم هنا وكأنه يقول: "عندما يتآمر أعداء الحق علانيةً أمام أعينكم، فسيكون من المؤسف أن تبقوا غير مبالين. في مثل هذه الظروف، ما لم يكن ضمير المرء قد مات تمامًا، فعليه أن ينهض ويؤدي الواجب، الذي قام به رجل صالح من حاشية فرعون نفسه عندما عزم فرعون على قتل النبي موسى. إن الظروف التي تمنعك من رفع صوتك قد حجبت طريق المؤمن أيضًا، لكنه كان مؤمنًا بالله تمامًا وتجاهل كل مصلحة؛ ثم لاحظ أن فرعون لم يكن قادرًا على إلحاق أي ضرر به".

أما بالنسبة للمؤامرات التي كانت تُحاك في مكة ليلًا ونهارًا لهزيمة الحق، فمن جهة، قُدِّمت حججٌ لإثبات صحة عقيدتي التوحيد والآخرة، اللتين كانتا الأساس الحقيقي للخلاف بين النبي صلى الله عليه وسلم والكفار، وقيل صراحةً وعلنًا إن الكفار يتجادلون حول تلك الحقائق دون علم. ومن جهة أخرى، انكشفت الدوافع التي كانت السبب الحقيقي لصراع زعماء قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم. ويبدو أنهم كانوا يحاولون إيهام العامة بأن لديهم اعتراضاتٍ حقيقية على تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم ودعواه النبوية؛ ولذلك لم يكونوا مستعدين للاستماع إليه. ولكن في الواقع، كان هذا صراعهم على السلطة. ففي الآية 56 ، حُذِّروا صراحةً، ليقولوا: "إن السبب الحقيقي لإنكاركم هو غروركم وغروركم. تظنون أنكم إذا اعترفتم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم زال سلطانكم وسلطانكم، ولذلك تبذلون قصارى جهدكم لإحباطه وهزيمته.

وفي السياق نفسه، حُذِّر الكافرون مرارًا وتكرارًا: "إن لم تنتهوا عن مجادلة آيات الله، فستكونون في مصير الأمم السابقة، وينتظركم عذاب أشد في الآخرة، ثم تتوبون، ولكن بعد فوات الأوان".