فترة الوحي

تتضمن هذه السورة عدة أحاديث نزلت في مناسبات مختلفة خلال الفترة الممتدة على الأرجح بين نهاية السنة الثالثة ونهاية السنة الرابعة أو بداية السنة الخامسة. ومع صعوبة تحديد تواريخ نزولها بدقة، إلا أنه من الممكن تحديد فترة زمنية دقيقة لها، وذلك بالرجوع إلى الوصايا والأحداث المذكورة فيها، والأحاديث الواردة فيها. وفيما يلي بعض الأمثلة على سبيل المثال:

نعلم أن أحكام تقسيم ميراث الشهداء وحفظ حقوق الأيتام نزلت بعد غزوة أحد التي قُتل فيها سبعون مسلمًا. ومن ثم، بطبيعة الحال، ثارت مسألة تقسيم ميراث الشهداء وحفظ حقوق أيتامهم بين عائلات كثيرة في المدينة المنورة. ومن هنا نستنتج أن الآية ٢٨ من سورة البقرة نزلت في تلك المناسبة.
ونتعلم من الروايات أن الأمر بالصلاة في زمن الحرب كان في ذات الرقاع وهي غزوة وقعت في السنة الرابعة للهجرة. ومن هذا نستنتج أن الحديث المشتمل على 102 نزل في تلك المناسبة.
وكان آخر إنذار ( 47 ) لليهود قبل نفي بني النضير من المدينة في ربيع الأول سنة 4 هـ. ومن هذا يمكن الاستنتاج بأمان أن الخطاب الذي يحتوي على الآية 47 لابد وأن يكون قد نزل قبل ذلك التاريخ بفترة.
وقد أُذن في التيمم في غزوة بني المصطلق التي كانت سنة 5هـ، ولذلك يرجح أن يكون نزول الحديث المشتمل على 43 حديثاً هو سنة 5هـ.

المواضيع وخلفياتها

لنتأمل الآن الاعتبارات الاجتماعية والتاريخية لتلك الفترة لفهم السورة. تتناول جميع أحاديث هذه السورة ثلاث إشكاليات رئيسية واجهت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت. أولًا، كان منهمكًا في تحقيق تنمية شاملة للمجتمع الإسلامي الذي تشكل عند هجرته إلى المدينة المنورة. ولهذا الغرض، كان يُدخل أساليب أخلاقية وثقافية واجتماعية واقتصادية وسياسية جديدة بدلًا من الأساليب القديمة في فترة ما قبل الإسلام. ثانيًا، شغل اهتمامه وجهوده الصراع المرير الذي كان قائمًا مع المشركين واليهود والمنافقين الذين عارضوا بشدة رسالته الإصلاحية. وفوق كل ذلك، كان عليه نشر الإسلام في وجه معارضة شرسة من قوى الشر هذه، بهدف استقطاب المزيد من العقول والقلوب.

وبناءً على ذلك، صدرت تعليماتٌ مُفصّلةٌ لتوطيد وتقوية المجتمع الإسلامي، استمرارًا لتلك الواردة في سورة البقرة. ووُضعت مبادئُ حسن سير الحياة الأسرية، ودُرِّس سُبُلُ حلّ النزاعات الأسرية. ووُضِعَت قواعدُ الزواج، ووُزِّعَت حقوقُ الزوج والزوجةِ بالعدلِ والإنصاف. وحُدِّدَ وضعُ المرأةِ في المجتمع، وأُعلنَ عن حقوقِ الأيتام، ووُضِعَت قوانينُ وأنظمةٌ لتقسيمِ الميراث، وأُعطيت تعليماتٌ لإصلاحِ الشؤونِ الاقتصادية. ووُضِعَ أساسُ قانونِ العقوبات، وحُرِّمَ شربُ الخمر، وأُعطيت تعليماتٌ للنظافةِ والطهارة. وعُلِّمَ المسلمونَ نوعُ العلاقاتِ التي ينبغي أن يُقيمَها الرجالُ الصالحونَ مع ربِّهم ومع إخوانِهم من الرجال. وأُعطيت تعليماتٌ للحفاظِ على الانضباطِ في المجتمعِ الإسلامي.

وقد رُئيت الحالة الأخلاقية والدينية لأهل الكتاب لتلقين المسلمين عبرةً وتحذيرًا لهم من اتباع نهجهم. وُجّهت انتقاداتٌ لسلوك المنافقين، وحُدّدت معالم النفاق والإيمان الحقيقي بوضوحٍ ليتمكن المسلمون من التمييز بينهما.

لمواجهة آثار غزوة أحد، أُنزلت خطبٌ مُلهمةٌ لحثّ المسلمين على مواجهة العدو بشجاعة، إذ شجّعت الهزيمة في الغزوة قبائل العرب المشركين واليهود المجاورين والمنافقين في الداخل، فصاروا يُهدّدون المسلمين من كل جانب. في هذه المرحلة الحرجة، ملأ الله المسلمين شجاعةً، وأعطاهم التوجيهات اللازمة خلال فترة غيوم الحرب. ولمواجهة الشائعات المُخيفة التي كان ينشرها المنافقون وضعاف الإيمان من المسلمين، طُلب منهم التحقيق في أمرهم بدقة، وإبلاغ المسؤولين عنهم. ثمّ واجهوا بعض الصعوبات في أداء صلاتهم أثناء الغزوات إلى بعض الأماكن التي لا يتوفر فيها ماء للوضوء، وما إلى ذلك. في هذه الحالات، سُمح لهم بالاستحمام بالتراب الطاهر، وتقصير الصلاة، أو أداء "صلاة الخوف"، عند مواجهة الخطر. صدرت أيضًا توجيهاتٌ لحلِّ مشكلة المسلمين المُحيِّرة، المُشتَّتين بين قبائل العرب الكافرة، والذين كانوا كثيرًا ما يُشاركون في الحرب. طُلِب منهم الهجرة إلى المدينة المنورة، عقر دار الإسلام.

تتناول هذه السورة أيضًا قضية بني النضير الذين أظهروا موقفًا عدائيًا وتهديديًا، رغم معاهدات الصلح التي عقدوها مع المسلمين. وكانوا ينحازون علنًا إلى أعداء الإسلام، ويدبرون المؤامرات ضد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين حتى في المدينة المنورة نفسها. فُوجئوا بسلوكهم العدائي، ووُجهت إليهم إنذارات أخيرة لتغيير موقفهم، فنُفوا أخيرًا من المدينة المنورة لسوء سلوكهم.

لقد كانت مشكلة المنافقين الذين أصبحوا مشكلة كبيرة في ذلك الوقت، تسببوا في مشاكل كثيرة للمؤمنين، لذلك تم تقسيمهم إلى فئات مختلفة حتى يتمكن المسلمون من التعامل معهم بالشكل المناسب.

صدرت تعليمات واضحة بشأن الموقف الذي ينبغي اتخاذه تجاه القبائل غير المتحاربة. كان أهم ما يلزم في ذلك الوقت هو إعداد المسلمين للصراع المرير مع خصوم الإسلام. ولهذا الغرض، أُوليَت أهمية بالغة لبناء شخصياتهم، إذ كان من البديهي أن الجماعة المسلمة الصغيرة لا يمكن أن تنجح، بل تنجو، إلا إذا تحلّى المسلمون بأخلاق عالية. لذلك، أُمروا بالتحلي بأسمى الصفات الأخلاقية، وتعرضوا لانتقادات لاذعة كلما وُجد أي ضعف أخلاقي لديهم.

مع أن هذه السورة تتناول بشكل رئيسي الإصلاحات الأخلاقية والاجتماعية، إلا أنها أولت اهتمامًا بالغًا لنشر الإسلام. فمن جهة، برهنت على تفوق الأخلاق والثقافة الإسلامية على أخلاق وثقافة اليهود والنصارى والمشركين، ومن جهة أخرى، انتقدت مفاهيمهم الدينية الخاطئة وأخلاقهم الخاطئة وأعمالهم المنحرفة، تمهيدًا لدعوتهم إلى طريق الحق.

الموضوع: تعزيز المجتمع الإسلامي

الهدف الرئيسي من هذه السورة هو تعليم المسلمين سبل توحيد الأمة وتحصينها. وقد قُدِّمت لهم مبادئ استقرار الأسرة، نواة المجتمع، وحثّتهم على الاستعداد للدفاع. وفي الوقت نفسه، تعلّموا أهمية نشر الإسلام. وفوق كل ذلك، شُدّد على أهمية الأخلاق السامية في بناء المجتمع.

المواضيع وترابطها

وُضعت قوانين وأنظمة عادلة ومنصفة ومنصفة لضمان حسن سير الحياة الأسرية للزوجين. ووُضعت تعليمات مفصلة لتقسيم الميراث، ومُراعاة حقوق الأيتام. ١-٣٥

ولغرس الروح الصحيحة لمراعاة القواعد والأنظمة، أُمر المسلمون بإظهار الكرم لكل من حولهم والتحرر من البخل والأنانية والبخل، لأن هذا ضروري لتقوية المجتمعات ويساعد على نشر الإسلام. 36-42

لقد تم تدريس طرق تطهير العقل والجسد من أجل أداء الصلاة لأنها تلعب الدور الأكثر أهمية في كل مخطط للإصلاح الأخلاقي والاجتماعي. 43

بعد الاستعداد المعنوي، صدرت تعليماتٌ للدفاع. أولًا، حُذِّر المسلمون من مكائد اليهود المحليين الماكرة وممارساتهم الدنيئة المعادية للحركة الجديدة. كان هذا التحذير ضروريًا لإزالة أي سوء فهم محتمل قد ينشأ بسبب التحالف الجاهلي بين أهل المدينة واليهود. 44-57

ثم أُمروا بأن يسلموا أماناتهم إلى أهل الصدق والصلاح، وأن يعملوا بالعدل والحق، وأن يطيعوا الله ورسوله، ومن ولي أمرهم، وأن يلجأوا إلى الله ورسوله في فض منازعاتهم. ولأن هذا وحده كفيلٌ بضمان استقرارهم، فقد حذّروا بشدة من أن أي انحراف عن هذا الطريق سيؤدي إلى تفككهم. 58-72

بعد هذا الشرط، حُثّوا على الاستعداد للدفاع والقتال بشجاعة في سبيل الإسلام، دون أي جبن أو ضعف. كما حُذّروا من المنافقين. ووُضع خط فاصل للتمييز بين المتقاعسين المتعمدين والمخلصين الضعفاء. ٧٣-١٠٠

وهنا أيضًا صدرت تعليماتٌ بأداء الصلاة أثناء الحملات العسكرية والقتال الفعلي. وذلك للتأكيد على أهمية الصلاة حتى في أوقات الخوف والخطر. ١٠١-١٠٣

قبل أن ننتقل إلى الموضوع التالي، فقد حُثّ المسلمون على المثابرة في قتالهم دون إظهار أي نوع من الضعف. 104

من أجل بناء المجتمع الإسلامي وتحصينه، أُمر المسلمون بتوخي أعلى درجات العدل. ويُطلب منهم إقامة العدل الصارم حتى في حالة العدو الذي قد يخوضون معه حربًا. كما يجب عليهم فضّ النزاعات بين الزوجين بالعدل. ولضمان ذلك، يجب عليهم الحفاظ على عقائدهم وأفعالهم نقيةً من كل شوائب الدنس، وأن يكونوا حاملي لواء العدل. ( ١٠٥-١٣٥)

بالعودة إلى موضوع الدفاع، نُبِّه المسلمون إلى الحذر من أعدائهم. ووُعِظوا باتخاذ الاحتياطات اللازمة ضد مكائد المنافقين والكفار وأهل الكتاب. ولما كان الإيمان بالله والوحي والحياة بعد الموت هو الضمانة الوحيدة ضد كل عدو، فعليهم الإيمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم إيمانًا صادقًا واتباعه. 136-175

مع أن هذه الآية تتناول أيضاً أحكام الأسرة الواردة في الآيات من 1 إلى 35 ، إلا أنها أضيفت كملحق في نهاية هذه السورة لأنها نزلت بعد وقت طويل من تلاوة سورة النساء كسورة كاملة. 176