وتأخذ السورة اسمها، المؤمنون، من الآية الأولى.

فترة الوحي.

يشير أسلوبها وموضوعها إلى أنها نزلت في منتصف النبوة بمكة. وإذا تأملنا ما بين السطور، نجد أن صراعًا عنيفًا قد بدأ بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار مكة، مع أن اضطهادهم لم يكن قد بلغ مداه بعد. ويبدو أن السورة نزلت في ذروة المجاعة بمكة ( الآيتان 75-76 )، والتي وقعت، وفقًا للأحاديث الصحيحة، في منتصف النبوة. وفي حديث عروة بن الزبير، قال عمر رضي الله عنه، وكان قد أسلم آنذاك: "نزلت هذه السورة عليّ، فرأيت حال النبي صلى الله عليه وسلم أثناء نزولها. فلما انتهى الوحي، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد نزلت عليّ عشر آيات من مثلهن من بلغهن الجنة". ثم تلا الآيات الأولى من السورة. (أحمد، الترمذي، النسائي، الحاكم).

مواضيع الموضوع

الموضوع الرئيسي للسورة هو دعوة الكافرين إلى قبول الإسلام واتباع رسالة الرسول الكريم.

ملخص

إن كون الناس الذين قبلوا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم قد بدأوا يتحلون بهذه الصفات النبيلة من الأخلاق دليل عملي على صدق الرسالة. 1-11

وفي هذه الآية يلفت النظر إلى خلق الإنسان والكون، والتأمل في ذات الإنسان، كدليل واضح على صدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم التي تدعو الناس إلى التوحيد والحياة في الآخرة. 12-22

علاوة على ذلك، فقد استُشهد بقصص الأنبياء السابقين وأممهم كأدلة تاريخية على صدق الرسالة، وهي تُثبت الأمور التالية:

إن الاعتراضات والشكوك التي يثيرها المخالفون لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ليست بجديدة، فقد سبق أن أثاروها على الأنبياء السابقين الذين أقرّوا برسالتهم. لذا، عليهم أن يأخذوا العبرة من تاريخهم، وأن يحكموا بأنفسهم: هل كان الأنبياء على حق أم على منتقديهم؟
إن رسالة التوحيد والآخرة التي يبلغها محمد صلى الله عليه وسلم هي نفسها التي جاء بها الأنبياء السابقون، فيجب عليهم قبولها.
وعليهم أن يأخذوا حذرهم من العواقب التي حلت بالمجتمعات التي رفضت رسالة أنبيائها.
جميع الأنبياء جاءوا بدين واحد من الله، وكانوا جميعًا ينتمون إلى أمة واحدة. أما الأديان الأخرى، فقد ابتدعها الناس بأنفسهم، وليس منها شيء من عند الله. ٢٣-٥٤

بعد سرد قصص الأنبياء، برز مبدأ أساسي: النجاح والرخاء في الدنيا ليس معيارًا للنجاح عند الله. فإذا كان بعض الناس (أو شخص) يتمتعون بالرخاء والثروة والسلطة وما شابه ذلك في هذه الدنيا، فهذا لا يعني أنهم راضون عن الله. وعلى العكس، فإن فقر الناس وبؤسهم ليس دليلًا على سخط الله عليهم. المعيار الحقيقي هو الإيمان (أو انعدامه). وقد كان هذا الإعلان ضروريًا لأن خصوم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كبار شيوخ مكة، الذين خدعهم رخاؤهم بأن الله وآلهتهم راضون عنهم. ومن ناحية أخرى، جادلوا بأن كون محمدًا (صلى الله عليه وسلم) وأتباعه فقراء ومساكين دليل واضح على عدم رضا الله عنهم، وأنهم تحت لعنة آلهتهم. 55-67

في هذا المقطع، استُخدمت حججٌ مختلفة لإقناعهم بأن محمدًا (صلى الله عليه وسلم) كان نبيًا حقيقيًا من عند الله. ثم قيل لهم إن المجاعة (الآيتان 75-76 ) كانت مجرد تحذير، ولذلك "فإنما خيرٌ لكم أن تصلحوا طريقكم وإلا أصابكم بلاءٌ عظيم". (الآيات 68-77)

وقد دعوا مرة أخرى لمراقبة الآيات في الكون وفي أنفسهم لأنها أدلة واضحة على صدق رسالة النبي الكريم. 78-95

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم اتخاذ أي طريق خاطئ في الرد على أساليب الأعداء الشريرة، والحذر من تحريض الشيطان. 96-97

وفي هذه الآية الختامية، تم تحذير أعداء الحقيقة من أنهم سوف يحاسبون في الآخرة ويتحملون عواقب اضطهادهم للمؤمنين؛ لذلك يجب عليهم إصلاح طرقهم. 98-118