هذه السورة تأخذ اسمها من "الكلمة الأولى" فيها " طه ". وهذا الاسم، مثل أسماء العديد من السور الأخرى، هو مجرد رمز.

فترة الوحي

وقت نزولها هو نفس وقت نزول سورة مريم. ويحتمل أن تكون السورة قد نزلت في هجرة الحبشة أو بعدها مباشرة. على كل حال، من المؤكد أنها نزلت قبل إسلام عمر رضي الله عنه.

بحسب الرواية الصحيحة المعروفة، عندما همّ عمر رضي الله عنه بقتل النبي صلى الله عليه وسلم، التقى برجل قال له: "قبل أن تفعل شيئًا، اعلم أن أختك وصهرك قد أسلما". فلما سمع ذلك، توجه مباشرة إلى منزل أخته. وهناك وجد أخته فاطمة وصهره سعيد بن زيد يطلعان على صحفة من خباب بن عترة. فلما رأت فاطمة أخاها قادمًا، أخفت الصحف على الفور، لكن عمر رضي الله عنه سمع التلاوة، فبدأ يستجوبهما عنها. ثم ضرب صهره ضربًا مبرحًا، وجرح أخته التي حاولت حمايته. واعترفا أخيرًا: "لقد أسلمنا، فافعل ما شئت". فلما تأثر عمر رضي الله عنه برؤية الدم يسيل من رأسها، قال: "أريني ما كنتما تقرئان". طلبت منه أخته أن يقسم ألا يمزقه، وأضافت: "لا تمسه إلا بعد أن تغتسل". اغتسل عمر، وعندما بدأ بقراءة السورة، قال من تلقاء نفسه: "يا له من أمر عظيم!". عندها، خرج خباب بن هشام، الذي اختبأ عند وقع أقدامه، من مخبئه وقال: "والله إني لأرجو من الله أن ينفعك في نشر رسالة نبيه، فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بالأمس يدعو: "يا رب، اجعل أبا الحكم بن هشام (أبو جهل) أو عمر بن الخطاب ناصرًا للإسلام. فتب إلى الله يا عمر، تب إلى الله". كانت هذه الكلمات مقنعة للغاية، فرافق عمر خباب بن هشام على الفور، وذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعتنق الإسلام. حدث هذا بعد هجرته إلى الحبشة بفترة وجيزة.

موضوع ومواضيع المناقشة

تبدأ هذه السورة ببيان غاية نزول القرآن: "يا محمد، ما أُنزل عليك هذا القرآن لتبتلي به، ولا يُكلفك بأداء المهمة المستحيلة، وهي غرس الإيمان في قلوب الكافرين العنيدين، إنما هو مجرد وعظ يهدي إلى الصراط المستقيم من يخاف الله ويريد النجاة من عقابه، هذا القرآن كلام رب السموات والأرض، والملك له وحده، وهاتان الحقيقتان أبديتان، سواء آمن بهما أحد أم لا".

بعد هذه المقدمة، تنتقل السورة إلى سرد قصة النبي موسى ورسالته لتحرير بني إسرائيل من فرعون. ولكن، إذا قرأنا ما بين السطور، ندرك أن الخطاب موجهٌ تحديدًا إلى أهل مكة. ولكن قبل أن نشرح المعنى الخفي للخطاب، يجب أن نضع في اعتبارنا أن العرب عمومًا اعترفوا بموسى نبيًا من الله. وذلك لأنهم "تأثروا بكثرة اليهود من حولهم" وبالممالك المسيحية المجاورة. والآن، لنستعرض ما يختبئ بين سطور القصة:

لا يعيّن الله نبيًا بقرع الطبول أو بالاحتفال الرسمي، كأن يقول: "نعيّن فلانًا نبيًا لنا من اليوم". بل على العكس، يُعطي النبوة سرًا كما فعل مع النبي موسى. لذلك، لا عجب أن يُعيّن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيًا فجأةً ودون إعلان علني.
إن المبادئ الأساسية التي قدمها النبي محمد - التوحيد والآخرة - هي نفسها التي علمت للنبي موسى في وقت بعثته.
لقد جُعل النبي محمد حاملًا لواء رسالة الحق بين أهل قريش بمفرده دون مؤونة، كما كُلِّف النبي موسى بمهمة الذهاب إلى ملك جبار كفرعون، طالبًا منه التخلي عن تمرده. هذه هي سُبُل الله الخفية. فقد عيّن عابر سبيل من مدين في طريقه إلى مصر، وقال له: "اذهب فقاتل أعظم طاغية في هذا الزمان". لم يُعِدْه بالجيوش والمؤن لهذه المهمة، بل عيّن أخاه مساعدًا له بناءً على طلبه.
يا أهل مكة، اعلموا جيدًا أن فرعون استخدم ضد النبي موسى نفس الأساليب التي تستخدمونها ضد النبي محمد - اعتراضات تافهة واتهامات واضطهادات قاسية. واعلموا أن نبي الله خرج منصورًا على فرعون، الذي كان يمتلك جيوشًا كبيرة ومعدات حربية. بالمناسبة، تم عزاء المسلمين وتسليةهم، وإن لم يكن ذلك كثيرًا، حتى لا يخافوا من قتال قريش في مواجهة صعاب مخيفة، لأن الرسالة التي يدعمها الله تنتصر في النهاية. وفي الوقت نفسه، تم حث المسلمين على الاقتداء بسحرة مصر، الذين ظلوا ثابتين على إيمانهم، على الرغم من تهديد فرعون لهم بالانتقام الشديد.
وقد استُشهد بحادثة من قصة بني إسرائيل لبيان كيف بدأ عبادة الآلهة الباطلة بطريقة سخيفة، وأن أنبياء الله لا يتسامحون مع أدنى ذرة من هذه الممارسة السخيفة. وبالمثل، يسير النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) اليوم على خطى الأنبياء السابقين في معارضة الشرك وعبادة الأصنام.

وهكذا استُخدمت قصة موسى لتسليط الضوء على جميع المسائل المتعلقة بالصراع بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش. ثم في نهاية القصة، وُعِظت قريشٌ بإيجاز، وكأنهم يقولون: "لقد أُنزل القرآن بلسانكم لمصلحتكم. إن استمعتم إليه واتبعتم نصحه، فستكونون كذلك لمصلحتكم، وإن رفضتموه، فستلاقون مصيرًا سيئًا".

بعد ذلك، رُويت قصة النبي آدم، وكأنها تُخاطب قريشًا: "إن طريقكم طريق الشيطان، وإن طريق الإنسان الصحيح هو اتباع أبيه آدم. لقد أغواه الشيطان، فلما أدرك خطئه، اعترف به صراحةً وتاب، وعاد إلى عبادة الله ونال رضوانه. أما من اتبع الشيطان وتمسك بخطئه بعناد رغم النصح، فإنه يضر نفسه وحده كما يضر الشيطان".

وفي النهاية، نُصح النبي الكريم والمسلمين بعدم فقدان الصبر فيما يتعلق بعقاب الكفار، وكأنهم يقولون: "إن لله تدبيره الخاص بهم. فهو لا يأخذهم على الفور بل يمنحهم مهلة كافية. لذلك يجب ألا تفقدوا صبركم، بل اصبروا على الاضطهاد واستمروا في تبليغ الرسالة".

وفي هذا الصدد تم التركيز بشكل كبير على الصلاة حتى تخلق في المؤمنين فضائل الصبر والتحمل والرضا والتسليم لإرادة الله وتحليل الذات، لأن هذه الفضائل مطلوبة بشدة في خدمة رسالة الحقيقة.