متى ولماذا تم الكشف عنه؟
يشير موضوع هذه السورة إلى أنها نزلت في المرحلة الأخيرة من إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، عندما كانت قريش تفكر في قتله أو نفيه أو سجنه. حينها، طرح بعض المشركين هذا السؤال (ربما بتحريض من اليهود) لاختباره: "لماذا ذهب بنو إسرائيل إلى مصر؟". وقد طُرح هذا السؤال لعلمهم أن قصتهم لم تكن معروفة لدى العرب، إذ لم يرد ذكرها في تقاليدهم، ولم يشر إليها النبي صلى الله عليه وسلم من قبل. لذلك، توقعوا أنه لن يستطيع الإجابة الشافية على هذا السؤال، أو أنه سيتهرب منها أولًا، ثم يحاول الاستفسار عنها من أحد اليهود، فيُكشف أمره تمامًا. ولكن، على عكس توقعاتهم، انقلبت عليهم الأمور، إذ أنزل الله قصة النبي يوسف كاملةً في تلك اللحظة، وتلاها النبي صلى الله عليه وسلم في الحال. وهذا وضع قريش في موقف حرج للغاية، لأنه لم يفشل مخططهم فحسب، بل قدم لهم تحذيرًا بتطبيقه على حالتهم، وكأنهم يقولون: "كما أنتم تتصرفون مع هذا النبي، تمامًا كما تصرف إخوة النبي يوسف معه؛ فسوف تلقون نفس النهاية".

أغراض الوحي

ومن خلال ما تقدم يتبين أن هذه السورة نزلت لأمرين:

كان الهدف الأول إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو ما طالب به المخالفون أنفسهم، ليثبتوا قطعًا أن علمه لم يكن بالسماع، بل بالوحي. وقد نص على ذلك صراحةً في آياته الأولى، وشرحه شرحًا وافيًا في خاتمته.

الهدف الثاني هو تطبيقه على قريش وتحذيرهم من أن الصراع بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم سينتهي بانتصاره عليهم. فكما كانوا يضطهدون أخاهم النبي صلى الله عليه وسلم، كما عامله إخوة يوسف عليه السلام، أُبلغت قريش مباشرةً أنهم سيفشلون في مآربهم الشريرة، كما فشل إخوة يوسف عليه السلام في قضيته، حتى بعد إلقائه في الجب. ذلك لأن لا أحد يملك القدرة على هزيمة الإرادة الإلهية. وكما كان على إخوة يوسف أن يتواضعوا أمامه، فكذلك سيضطر قريش يومًا ما إلى طلب المغفرة من إخوتهم الذين كانوا يحاولون سحقهم آنذاك. وقد تجلى هذا أيضًا بوضوح في الآية 7: "لقد كان في قصة يوسف وإخوته آياتٌ لهؤلاء السائلين من قريش".

الحقيقة هي أن القرآن الكريم، بتطبيقه هذه القصة على الصراع، قد قدّم نبوءةً جريئةً وواضحةً، تحققت حرفيًا بالأحداث التي وقعت في السنوات العشر التالية. لم يمضِ عامان على نزوله حتى تآمرت قريش لقتل النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل إخوة النبي يوسف، فاضطر إلى الهجرة من مكة إلى المدينة، حيث اكتسب نفس القوة التي اكتسبها النبي يوسف في مصر. وفي النهاية، اضطُرّت قريشٌ إلى التواضع أمامه كما اكتسب إخوة النبي يوسف، عندما طلبوا بتواضع: "ارحمنا إن الله يجزي الراحمين خيرًا" ( الآية 88 )، فغفر لهم النبي يوسف بسخاء (مع أنه كان يملك القدرة الكاملة على الانتقام منهم)، قائلاً: "لا يُعاقبكم اليوم، يغفر الله لكم، وهو أعظم الغافرين" ( الآية 92 ). تكررت قصة الرحمة نفسها، فبعد فتح مكة، وقفت قريشٌ ذليلةٌ أمام النبي صلى الله عليه وسلم، الذي كان يملك كامل السلطة للانتقام منهم على كل ظلمٍ ارتكبوه. لكنه سألهم ببساطة: "ما جزاءُكم الآن؟" فأجابوا: "أنت أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريم". عندها غفر لهم بسخاءٍ بالغ، قائلاً: "سأجيبكم كما أجاب يوسف إخوته: "... اليوم لا يُعاقبكم عقابٌ، مغفورٌ لكم".

مواضيع المناقشة

علاوة على ذلك فإن القرآن الكريم لا يروي هذه القصة على أنها مجرد رواية، بل يستخدمها، كعادته، لنشر الرسالة بالطرق التالية:

وقد بين القرآن الكريم من خلال الرواية أن إيمان الأنبياء إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف (عليهم السلام) كان هو نفس إيمان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، ودعوا الناس إلى نفس الرسالة التي كان محمد (صلى الله عليه وسلم) يدعوهم إليها.

ثم يضع شخصيتي النبي يعقوب والنبي يوسف جنباً إلى جنب مع شخصيات إخوة يوسف، وأعضاء القافلة التجارية، ووجهاء البلاط؛ والعزيز في مصر وزوجته، و"سيدات" مصر وحكام مصر، ويطرح سؤالاً صامتاً على القارئ، وكأنه يقول: "قارن بين الشخصيات الأولى التي صاغها الإسلام على أساس عبادة الله والمحاسبة في الآخرة، والشخصيات الثانية التي صاغها الكفر و"الجهل" على عبادة الدنيا وتجاهل الله والآخرة، وقرر بنفسك أي النموذجين تختار".

استخدم القرآن هذه القصة لإثبات حقيقة أخرى: ما شاء الله، فهو يُنجزه، ولا يستطيع الإنسان أن يُحبط خطته بخططه المضادة، ولا أن يمنعها، ولا أن يُغيرها بأي شكل من الأشكال. بل كثيرًا ما يتخذ الإنسان بعض الإجراءات لتحقيق مشيئته، معتقدًا أنه قد فعل الشيء نفسه الذي من شأنه أن يُحقق مشيئته، لكنه في النهاية يجد، لدهشته، أنه فعل شيئًا يخالف مشيئته ويؤدي إلى الهدف الإلهي. عندما ألقاه إخوة النبي يوسف في البئر، ظنوا أنهم قد تخلصوا من العقبة في طريقهم إلى الأبد، لكنهم في الواقع، مهدوا الطريق للهدف الإلهي المتمثل في جعله حاكمًا على مصر، والذي سيُجبرون على التواضع أمامه في النهاية. كانت زوجة العزيز قد أرسلت النبي يوسف إلى السجن، ظانةً أنها انتقمت منه أيضًا، ولكنها في الحقيقة أتاحت له الفرصة ليصبح حاكمًا لمصر، ولأنها وضعت نفسها في موقف حرج من خلال الاعتراف بذنوبها علنًا.

وهذه ليست الأمثلة الوحيدة التي تثبت حقيقة أنه حتى لو تضافرت جهود العالم أجمع لإسقاط من أراد الله رفعه، فلن ينجح. بل إن الإجراءات "الفعّالة" التي اتخذها الإخوة لإذلال يوسف، استخدمها الله لنصرته وإذلال إخوته وهزءهم. من ناحية أخرى، إذا أراد الله سقوط أحد، فلن يرفعه أي إجراء، مهما كان فعالاً، بل ساهم في سقوطه وهزء من اتخذوه.

علاوة على ذلك، تتضمن القصة دروسًا أخرى لمن ينوي اتباع سبيل الله. أولها وجوب الالتزام بالحدود التي حددها الشرع في مقاصد المرء وأغراضه وتدابيره، فالتوفيق والفشل بيد الله وحده. لذلك، إذا اتخذ المرء غايات نقية وتدابير شرعية ثم أخفق، فقد نجا على الأقل من الذل والهوان. أما من اتخذ غاية دنيئة وتدابير غير شرعية لتحقيقها، فلن يلقى الذل والهوان في الآخرة فحسب، بل سيُعرّض نفسه أيضًا لخطر الذل والهوان في الدنيا.

الدرس الثاني الذي يُعلّمه هو أن من يجاهد في سبيل الحق والصلاح، ويتوكل على الله، ويوكل إليه جميع أموره، ينال منه العزاء والسلوان، لأن ذلك يُعينه على مواجهة خصومه بثقة وشجاعة، ولا ييأس عند مواجهة إجراءات الأعداء الأقوياء التي تبدو مُرعبة. يُثابر على مهمته دون خوف، ويترك النتائج لله.

لكن أعظم درس تعلمناه من هذه القصة هو أنه إذا كان المؤمن يتمتع بشخصية إسلامية حقيقية وموهوب بالحكمة، فيمكنه غزو بلد بأكمله بقوة شخصيته وحدها. يعلمنا المثال الرائع للنبي يوسف أن الرجل ذو الشخصية الرفيعة والطاهر يخرج ناجحًا حتى في أصعب الظروف. عندما ذهب النبي يوسف إلى مصر، كان فتى يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا فقط، أجنبيًا، وحيدًا تمامًا وبلا أي مؤن؛ بل لقد بيع هناك كعبد. والظروف المروعة التي عاشها العبيد في تلك الفترة معروفة لكل دارس للتاريخ. ثم اتُهم بجريمة أخلاقية شنيعة وأُرسل إلى السجن لأجل غير مسمى. ولكن طوال هذه الفترة من البلاء، أظهر أسمى الصفات الأخلاقية التي رفعته إلى أعلى مرتبة في البلاد.

الخلفية التاريخية والجغرافية

ستساعدك التفاصيل التاريخية والجغرافية التالية على فهم القصة:

كان النبي يوسف ابنًا للنبي يعقوب، وحفيدًا للنبي إسحاق، وحفيدًا للنبي إبراهيم (عليهم السلام). يذكر الكتاب المقدس (وتؤكده أيضًا إشارات القرآن) أن النبي يعقوب كان له اثني عشر ابنًا من أربع زوجات. كان النبي يوسف وأخوه الأصغر بنيامين من زوجة واحدة، والعشرة الآخرون من زوجات أخريات. استقر النبي يعقوب في الخليل (فلسطين) حيث عاش والده النبي إسحاق، وقبله النبي إبراهيم، وامتلكا قطعة أرض في شكيم أيضًا.

بحسب الباحثين في الكتاب المقدس، وُلد النبي يوسف حوالي عام 906 قبل الميلاد، والحادثة التي بدأت بها هذه القصة وقعت حوالي عام 890 قبل الميلاد. كان في السابعة عشرة من عمره عندما رأى الحلم وأُلقي في البئر. كانت هذه البئر قريبة من دوثان شمال شكيم، وفقًا للتقاليد التوراتية والتلمودية، وكانت القافلة التي أخرجته من البئر قادمة من جلعاد (شرق الأردن)، في طريقها إلى مصر.

في ذلك الوقت، حكمت مصر الأسرة الخامسة عشرة، التي عُرف حكامها في التاريخ بملوك الهكسوس. كانوا ينتمون إلى العرق العربي، لكنهم هاجروا من فلسطين وسوريا إلى مصر حوالي عام 2000 قبل الميلاد واستولوا على البلاد. أطلق عليهم المؤرخون العرب ومفسرو القرآن اسم العماليق، وقد أكدت ذلك الأبحاث الحديثة التي أجراها علماء المصريات. كانوا غزاة أجانب سنحت لهم فرصة إقامة مملكتهم بسبب الخلافات الداخلية في البلاد. ولهذا السبب لم يكن هناك أي تحيز في طريق صعود النبي يوسف إلى السلطة وفي استقرار بني إسرائيل اللاحق في أكثر مناطق مصر خصوبة. كان بإمكانهم اكتساب تلك القوة والنفوذ اللذين حصلوا عليهما، لأنهم ينتمون إلى نفس العرق الذي ينتمي إليه حكام مصر الأجانب.

حكم الهكسوس مصر حتى نهاية القرن الخامس عشر قبل الميلاد، وظلت جميع السلطات تقريبًا في أيدي بني إسرائيل. وقد أشار القرآن إلى ذلك في الآية ٢٠ من سورة المائدة: "...وجعل فيكم أنبياء وجعلكم حكامًا". ثم اندلعت حركة قومية كبرى أطاحت بحكم هذه السلالة، وهجّرت نحو ٢٥٠ ألفًا من العماليقيين. ونتيجة لذلك، تولت سلالة قبطية متطرفة الحكم، واقتلعت كل ما يتعلق بالعماليقيين. ثم بدأ اضطهاد بني إسرائيل المذكور في قصة النبي موسى.

نتعلم أيضًا من تاريخ مصر أن "ملوك الهكسوس" لم يعترفوا بآلهة مصر، ولذلك استوردوا آلهتهم الخاصة من سوريا، بهدف نشر دينهم في مصر. ولهذا السبب لم يُطلق القرآن الكريم على الملك المعاصر للنبي يوسف لقب "فرعون"، لأن هذا اللقب كان مرتبطًا بدين أهل مصر الأصليين، ولم يؤمن به الهكسوس، لكن الكتاب المقدس يُطلق عليه خطأً لقب "فرعون". ويبدو أن مُحرّري الكتاب المقدس أخطأوا في فهم أن جميع ملوك مصر كانوا "فراعنة".

يرى الباحثون المعاصرون الذين قاموا بدراسة مقارنة للكتاب المقدس والتاريخ المصري أن أبوفيس هو ملك الهكسوس، وأنه كان معاصراً للنبي يوسف.

في ذلك الوقت، كانت ممفيس عاصمة مصر، ولا تزال آثارها باقية على ضفاف النيل على بُعد أربعة أميال جنوب القاهرة. عندما أُخذ النبي يوسف إلى هناك، كان عمره سبعة عشر أو ثمانية عشر عامًا. مكث في بيت عزيز ثلاث سنوات، قضى منها تسع سنوات في السجن، ثم أصبح حاكمًا للبلاد في سن الثلاثين، وحكم مصر مستقلًا ثمانين عامًا. في السنة التاسعة أو العاشرة من حكمه، أرسل إلى أبيه النبي يعقوب ليأتي من فلسطين إلى مصر مع جميع أفراد عائلته، ووفقًا للكتاب المقدس، أسكنهم في أرض جاسان، حيث عاشوا حتى عهد النبي موسى. يقول الكتاب المقدس إن النبي يوسف قبل وفاته، أقسم على عشيرته قائلًا: "عندما تعودون من هذه الأرض إلى بيت آبائكم، تأخذون عظامي من هذه الأرض معكم". فمات ابن مئة وعشر سنوات، فحنطوه...

مع أن قصة النبي يوسف، كما وردت في القرآن الكريم، تختلف اختلافًا كبيرًا في تفاصيلها عن تلك الواردة في الكتاب المقدس والتلمود، إلا أن الثلاثة يتفقون عمومًا على أجزائها. وسنشرح هذه الاختلافات، عند الاقتضاء، في ملاحظاتنا التوضيحية.