السورة أخذت اسمها من كلمة التكاثر في الآية الأولى .

فترة الوحي

قال أبو حيان والشوكاني إن سورة التكاثر مكية عند جميع المفسرين، وهو المشهور عند الإمام السيوطي أيضًا. إلا أن هناك روايات تُعتبر السورة بناءً عليها سورة مدنية، وهي:

نقل ابن أبي حاتم عن أبي بريدة أن هذه السورة نزلت في قبيلتين من الأنصار، بني حارثة وبني الحارث. كانت القبيلتان قد روتا أولاً أمجاد أحياءهما ومآثرهم، ثم ذهبتا إلى المقابر وتفاخرتا بمآثر أمواتهما. فنزل الوحي الإلهي: " الحكم التكاثر" . ومع ذلك، فإذا روعي ما كان عليه الصحابة وخلفاؤهم في أسباب الوحي، فإن هذا الحديث لا يُثبت نزول سورة التكاثر في تلك المناسبة، وإن كان يُظهر أن هذه السورة تنطبق تماماً على فعل القبيلتين.

وقد روى البخاري وابن جرير عن أبي بن كعب رضي الله عنهما قال: أخذنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لو أن لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، من القرآن حتى ينزل الحكم والتكاثر .

اعتُبر هذا الحديث حجة على كون سورة التكاثر سورة مدنية، لأن أبيًا رضي الله عنه أسلم في المدينة. إلا أن قول أبي رضي الله عنه لا يدل على كيفية اعتبار الصحابة لهذا الحديث من القرآن الكريم. فإن كان معناه أنهم اعتبروه آية من القرآن، فلا يمكن قبوله، لأن الغالبية العظمى من الصحابة كانوا من أهل العلم بكل كلمة في القرآن، فلا يمكن أن يظنوا أن الحديث آية من القرآن. وإن كان معناه كونه من القرآن، فقد يعني الحديث أيضًا أن الصحابة الذين دخلوا الإسلام في المدينة ظنوا، عند سماعهم هذه السورة لأول مرة من النبي صلى الله عليه وسلم، أنها نزلت في ذلك الوقت، ثم ظنوا أنها مشتقة من هذه السورة نفسها.

وقد روى ابن جرير الترمذي وابن المنذر وغيرهما من المحدثين هذا الرأي عن علي رضي الله عنه: "كنا في شك من عذاب القبر حتى نزلت سورة التكاثر ". وقد اعتُبر هذا الرأي حجة على أن سورة التكاثر مدنية، لأن عذاب القبر ذُكر أول مرة في المدينة المنورة، ولم يُذكر قط في مكة. ومع ذلك، فهذا خطأ. ففي السور المكية من القرآن الكريم، ذُكر عذاب القبر في مواضع عديدة بوضوح لا مجال للشك فيه؛ على سبيل المثال، انظر سورة الأنعام: 93 ، وسورة النحل: 28 ، وسورة المؤمنون: 99-100 ، وسورة المؤمنون: 45-46، وهي جميعها سور مكية. فإذا ثبت من قول علي رضي الله عنه شيء فهو أن سورة التكاثر نزلت قبل نزول السور المكية المذكورة، وكان نزولها قد أزال شك الصحابة في عذاب القبر.

ولذلك، ورغم هذه الروايات، اتفق جمهور المفسرين على أن هذه السورة مكية. ونحن نرى أنها ليست مكية فحسب، بل إنها من أوائل السور المكية من حيث محتواها وأسلوبها.

الموضوع والموضوع

في هذه السورة، حذّر الناس من عواقب عبادة الدنيا الوخيمة، التي يقضون بسببها حياتهم في جني المزيد من ثروات الدنيا، والمنافع المادية والملذات، والجاه والسلطة، والتنافس والتباهي بما يملكونه حتى الممات. وقد شغلهم هذا السعي الواحد حتى لم يبقَ لهم وقت ولا فرصة للسعي وراء أسمى غايات الحياة. وبعد تحذير الناس من نهايته الوخيمة، قيل لهم كأنهم يقولون: "إن هذه النعم التي تجمعونها وتنعمون بها دون تفكير، ليست مجرد نعم، بل هي أيضًا سبب ابتلاء لكم. وستُسألون عن كل نعمة من هذه النعم والراحة في الآخرة".